tag:blogger.com,1999:blog-53160620389073115272024-02-20T20:18:05.905-08:00CarmeloCarmelohttp://www.blogger.com/profile/05769435159782336884noreply@blogger.comBlogger19125tag:blogger.com,1999:blog-5316062038907311527.post-82453448643590116942018-09-30T15:24:00.002-07:002018-09-30T15:29:37.847-07:00¿Quién es el obispo? ¿Un “proselitista”?<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCvSyllknboz8XEWUFjWc7iqKDjs_CLJ4kIlhfo9uQxF6Hk-HhYnvO06sJS05b8ZCY_-7dniCLqsVnDcJogukP1Z7KSWAXeVdKNdIiegKVZvE07xOkX0r8Gor5KqBRvuhL4Ucr6xfLbp8/s1600/cq5dam.thumbnail.cropped.1000.563.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="563" data-original-width="1000" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCvSyllknboz8XEWUFjWc7iqKDjs_CLJ4kIlhfo9uQxF6Hk-HhYnvO06sJS05b8ZCY_-7dniCLqsVnDcJogukP1Z7KSWAXeVdKNdIiegKVZvE07xOkX0r8Gor5KqBRvuhL4Ucr6xfLbp8/s320/cq5dam.thumbnail.cropped.1000.563.jpeg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 35.4pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<span lang="ES">Ha sido publicado un reciente discurso del Sr. Bergoglio, modernista y ecuménico, dirigido a “A LOS PARTICIPANTES EN UN SEMINARIO PARA OBISPOS DE LOS TERRITORIOS DE MISIÓN”, con fecha Sábado, 8 de septiembre de 2018. Un católico esperaría encontrar allí, sobre todo en medio de la universal apostasía de nuestros tiempos, y de la urgente necesidad de misionar, las palabras de un verdadero Sumo Pontífice, marcadas por el carácter esencialmente misionero de la Iglesia, en base al mandato perentorio de N. S. Jesucristo: <i>“Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra. Por tanto, id, y doctrinad á todos los Gentiles, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo: Enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado”</i>(Mt, 28, 18-20). Pero, lamentablemente, por sus palabras, esto no es así:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 35.4pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<b><span lang="ES">Esto es lo que enseña el Sr. Bergoglio sobre la actividad misionera de la Iglesia<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<span lang="ES">1 DE OCTUBRE DE 2013<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<span lang="ES">El Papa Francisco dice: “El proselitismo es una solemne tontería, no tiene sentido. Necesitamos conocernos, escucharnos y mejorar nuestro conocimiento del mundo que nos rodea". (LA REPUBBLICA)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<span lang="ES">1 DE OCTUBRE DE 2016<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<span lang="ES">El Papa Francisco dijo: “Hay un pecado muy grave contra el ecumenismo: el proselitismo”. (VATICANO)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<span lang="ES">13 DE OCTUBRE DE 2016<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<span lang="ES">El Papa Francisco recibió a unos 1.000 peregrinos en el Vaticano - la mayoría de ellos luteranos alemanes - como parte de los preparativos ecuménicos para el 500º aniversario del comienzo de la reforma luterana.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<span lang="ES">…El Papa Francisco dijo al grupo que el proselitismo era una amenaza potencial para la unidad cristiana, diciendo: “Lo último que ustedes pueden hacer es 'decir, convencer'. No está bien convencer a alguien de tu fe. "El proselitismo es el veneno más fuerte contra el camino del ecumenismo"… (VATICAN/AP PHOTO/ROME REPORTS/ANSA)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<span lang="ES">28 DE OCTUBRE DE 2016<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<span lang="ES">En una entrevista, el Papa Francisco dijo: “Hay una política que debemos tener clara en cada caso: hacer proselitismo en el campo eclesial es un pecado. Benedicto XVI nos dijo que la Iglesia no crece por proselitismo, sino por atracción. El proselitismo es una actitud pecaminosa...” (LA CIVILTA CATTOLICA)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<span lang="ES">18 DE NOVIEMBRE DE 2016<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<span lang="ES">El Papa Francisco dijo: “…Repito, el proselitismo entre los cristianos es un pecado. La Iglesia no crece nunca a través del proselitismo, sino ‘a través de la atracción’, como explicó Benedicto XVI. El proselitismo entre los cristianos es, por lo tanto, un pecado grave en sí mismo, porque contradice la dinámica misma de llegar a ser cristianos y de permanecer cristianos. La Iglesia no es un equipo de fútbol en busca de aficionados...” (LA STAMPA/NATIONAL CATHOLIC REPORTER/AVVENIRE)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<span lang="ES">21 DE JUNIO DE 2018<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<span lang="ES">En el movimiento ecuménico tenemos que tomar del diccionario una palabra: "proselitismo". ¿Claro? No se puede tener ecumenismo con proselitismo. Tienes que elegir. O tienes un espíritu ecuménico o eres un proselitista".<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<span lang="ES">(AGENCIA DE NOTICIAS CATÓLICA)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<b><span lang="ES">En cambio, ¿Qué dice la Iglesia? </span></b><span lang="ES">(Citas tomadas de la Homilía pronunciada por Mons. Sanborn, el 24 de octubre de 2014)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES" style="font-family: "symbol"; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES">Papa Pío XII dijo: “No sólo el Salvador mandó que todas las naciones entren en la Iglesia, sin también decretó que la Iglesia es el medio de salvación sin el cual nadie puede entrar en el Reino de la Gloria eterna”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES" style="font-family: "symbol"; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES">Papa Pío IX dijo: “…Esta es la razón por la cual la Iglesia católica reza, e invita a los fieles que recen a Dios todopoderoso, para que todos aquellos que abandonaron la Santa Iglesia Católica se conviertan a la verdadera fe, abjuren sus errores, y retornen en gracia a su grey, fuera de la cual no hay salvación”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES" style="font-family: "symbol"; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES">Dijo también: “Pero este dogma católico es igualmente conocido, que nadie puede salvarse fuera de la Iglesia católica, y que todo aquél que con advertencia se rebela contra la enseñanza y la autoridad de la Iglesia no pueden alcanzar la salvación eterna, ni aquellos que voluntariamente se separan de la unión con la Iglesia y con el Romano Pontífice, el sucesor de Pedro, a quien el Salvador a confiado el cuidado de su viña.”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES" style="font-family: "symbol"; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES">Papa Gregorio XVI dijo: “Con la ayuda de Dios el clero no tendrá mayor apremiante ansiedad que predicar la verdadera fe católica; el que no la guarde sin error, sin duda alguna, estará perdido. En consecuencia, ellos deben favorecer la unión con la Iglesia Católica, pues el que se separe de Ella no tendrá vida”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES" style="font-family: "symbol"; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES">Y este grande Papa, citando a San Agustín, dijo: “El que permanece separado del Cuerpo de la Iglesia Católica, no obstante, su conducta pueda parecer laudable, nunca gozará de la vida eterna y la ira de Dios permanece en él, a causa del crimen del cual es culpable al vivir separado de Cristo”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES" style="font-family: "symbol"; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES">Papa Gregorio el Grande dijo: “La Santa Iglesia universal enseña que Dios no puede ser verdaderamente adorado sino en su rebaño. Ella afirma que todo aquel que se separa de Ella no se salvará”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES" style="font-family: "symbol"; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES">Papa León XIII, en el último año de su vida, dijo: “Esta es nuestra última lección para ustedes, recíbanla y grávenla en sus mentes todos ustedes: ‘Por mandato de Dios, la salvación no se encuentra en ninguna parte, sino en la Iglesia’”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES" style="font-family: "symbol"; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES">Papa pío XII dijo: “Para ser cristiano, es necesario ser Romano, es necesario reconocer la Unidad de la Iglesia de Cristo, que es gobernada por el único sucesor del Príncipe de los Apóstoles, el Obispo de Roma, el Vicario de Cristo en la tierra”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES" style="font-family: "symbol"; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES">Papa Pío XI dijo: “Nadie está en la Iglesia de Cristo y nadie permanece en Ella, a menos que reconozca y acepte con obediencia la autoridad y el gobierno de Pedro y sus sucesores legítimos.” <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<b><span lang="ES">¿Y la Sagrada Escritura?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<span lang="ES">Fue a la única Iglesia, fundada por Él mismo, que Nuestro Señor Jesucristo dio este solemne mandato misionero: “Por tanto, id, y doctrinad á todos los Gentiles, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo: Enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado” (Mt 19, 20), y Marcos agrega: “El que creyere y fuere bautizado, será salvo; mas el que no creyere, será condenado”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<b><span lang="ES">¿Y la Sagrada Liturgia de la Iglesia? </span></b><span lang="ES">(Ibíd.)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES" style="font-family: "symbol"; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES">La Oración Colecta del Domingo de Misiones: “¡Oh Dios, que quieres que todos los hombres se salven y que vengan al conocimiento de la Verdad, envía, te rogamos, operarios a tu mies, que prediquen tu Palabra con certeza, que su predicación se extienda por todo el mundo, lo ilumine, y que todos los pueblos puedan conocerte, Único y Verdadero Dios, y a Jesucristo Tu Hijo, Nuestro Señor a quien Tú has enviado!”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES" style="font-family: "symbol"; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES">La Oración Secreta de la Misa: “¡Concédenos que, desde la salida del sol hasta el ocaso, sea glorificado Tu Nombre entre las naciones, y que en todo lugar sea sacrificado y ofrecido la Oblación pura a Tu nombre!” Esta es la cita de la profecía de Malaquías, quien profetizó el Santo Sacrificio de la Misa, santo y puro, es decir, la Oblación incruenta. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES" style="font-family: "symbol"; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES">La oración después de la Comunión: “Pide a Dios que la verdadera Fe se difunda en todo el mundo”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES" style="font-family: "symbol"; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES">En el Viernes Santo, la Iglesia reza por la conversión de los herejes y cismáticos de la siguiente manera: “¡Oremos por los herejes y cismáticos, para que Nuestro Señor y Dios los libere de todos sus errores y los vuelva a llamar a nuestra Santa Madre, la Iglesia católica y apostólica!”. Luego el sacerdote reza: “¡Dios Todopoderoso y Eterno que ha salvado a todos los hombres y deseas que ninguno perezca, dirige tu mirada hacia aquellas almas engañadas por la insidia del diablo para que abandonando toda su perversión herética, el corazón de aquellos que permanecen en el error se convierta y retornen a la unidad de Tu Verdad!”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES"><span style="font-family: "symbol";"> </span>La Iglesia ofrece oraciones similares en el Viernes Santo por la infidelidad de los judíos y por los paganos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<span lang="ES">COMENTARIO<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 35.4pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<span lang="ES">J. M. Bergoglio, oponiéndose a la enseñanza de Cristo y de la Iglesia, declara que la acción misionera de la Iglesia, intimada por el mismo Cristo, es una solemne tontería, algo absurdo, sin sentido, un pecado grave, un veneno muy fuerte, una gran amenaza, una actitud pecaminosa; ¿contra qué? nos preguntamos, él mismo lo dice y lo repite una y otra vez: pues contra el único dogma que profesa la nueva iglesia, esa organización que dirige J. M. Bergoglio, esto es, el ecumenismo, ya condenado por la Iglesia (cfr., Pío XI, Encíclica “Mortalium Animos”); el ecumenismo, razón de ser, espíritu y la letra del Vaticano II y de todas las “reformas” subsiguientes, es el único y más elevado dogma de la nueva “iglesia” post conciliar, a tal punto, que si usted falta contra éste, entonces comete un pecado gravísimo, de hecho, el pecado por excelencia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 35.4pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<span lang="ES">J. M. Bergoglio se atreve a calificar la bimilenaria actividad misionera de la Iglesia católica, ex profeso, con un término vulgar, despreciativo, injurioso, abominable, ordinario y blasfemo; ¿es que, cuando la Iglesia se esforzaba hasta el martirio y la muerte para convertir a los pueblos y traerlos a la Verdad, desde el lejano Oriente hasta América, desde la Europa Septentrional hasta África y Oceanía, y sacar a los errantes del error, perpetraba un acto deleznable llamado “proselitismo”? Señor Bergoglio, ¿¡Es que Cristo mismo ordenó cumplir un mandato divino “pecaminoso”!? Contra esto hay que gritarle r. Bergoglio, ¡Es la Misión de la Iglesia!; no nos cansaremos de repetirle a su cara el solemne mandato de nuestro Salvador: <b>“Por tanto, id, y doctrinad á todos los Gentiles, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo: Enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado”; “El que creyere y fuere bautizado, será salvo; mas el que no creyere, será condenado”.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 35.4pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<span lang="ES">El horrible “pecado” de proselitismo, imputado a la Iglesia católica por el Sr. Bergoglio, significaría que la actividad misionera de los mismos Apóstoles y primeros discípulos, en especial, de San Pedro y San Pablo, pero de todos, en general, fue un amenazante y absurdo pecado; pero, ¿¡Cómo no se dieron cuenta de que la Iglesia debía predicar el indiferentismo ecumenista!? Luego, la enorme cantidad de misioneros, las mismas congregaciones misioneras, y la propia Sagrada Congregación para la Propagación de la Fe, fundada por Papa Gregorio XV con la Bula <i>Inscrutabili Divinae</i>, todos ellos ¿¡Fueron para el Sr. Bergoglio propagadores de un “veneno muy fuerte” debido a la “pecaminosa actitud” de la Iglesia? ¿Quiere decirnos, a los católicos que aún retenemos la Fe, que la Iglesia erró miserablemente debido a siglos de Misión en el mundo? ¿Es que la Iglesia, Santa, asistida infaliblemente por el Espíritu Santo ¿da veneno a sus hijos y al mundo? ¿Cómo se atreve este hombre a proferir estas insanias, que sobrepasan las más horribles herejías contra El Cuerpo Místico de Cristo, cuando la Iglesia no ha hecho más que cumplir y ser fiel a su Misión, intimada por Cristo? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 35.4pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<span lang="ES">La Iglesia católica es misionera por esencia; la nueva religión e “iglesia” del Vaticano II, en cambio, son pluralistas e indiferentistas por esencia y, por lo tanto, ecuménica, como queda demostrado por el heresiarca Bergoglio y por sus predecesores posteriores al Vaticano II; ecumenismo que es la aplicación del subjetivismo en ámbito religioso (todos juntos y revueltos, cada quien con su creencia y sus dioses). ¿¡Cuánto más tendrá que decirse para que los bautizados católicos huyan de esa extraña religión que se apoderó de sus parroquias y que antes eran de la Iglesia católica!? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 35.4pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<span lang="ES">En fin, en el texto del discurso Bergogliano, mencionado al inicio, difícilmente encontraremos palabras dirigidas a “obispos” propias de la forma de hablar de la iglesia, aún cuando el título del seminario anticipa que se dirige a “obispos” de los territorios de misión. Y ya sabemos la razón. Es que Bergoglio declara y enseña que la Misión de la Iglesia (convertir a la Fe católica a todos los pueblos; sacar del error a herejes, cismáticos e infieles, e incorporarlos a la Iglesia Católica, único medio de salvación querido y fundado por Cristo) es un pecado gravísimo contra la libertad religiosa y contra el dogma del ecumenismo. En cambio, en su discurso, encontraremos gran cantidad de locuciones propias del habitual estilo vago, vaporoso y confuso de los modernistas: P. ej., él dice “Preguntémonos sobre nuestra identidad de pastores <i>para tener más conciencia</i>” (la autonomía de la conciencia individual es un principio irrenunciable del modernismo; en Bergoglio es recurrente; recordar que él enseña que incluso un ateo se puede salvar, si es fiel a su conciencia); “El ministerio del obispo da escalofríos…”; “Está llamado [el obispo] a hacer propio el corazón del sacerdocio”; “tener gestos y palabras de especial consuelo por los que experimentan marginalidad y degrado” (esto, en sí, no es reprochable; la Iglesia, históricamente, siempre ha tenido una especial solicitud por los necesitados; sin embargo la misión de la Iglesia militante pertenece al orden sobrenatural); “tiene [el obispo] la valentía de discutir con Dios por su rebaño” (¿con Dios? ¿acaso se negocia con Dios, o se debe obediencia a la voluntad divina?); cita la Misión de la Iglesia según San Marcos 16, 15 pero con un recorte, omitiendo las consecuencias, a saber, “El que creyere y fuere bautizado, será salvo; mas el que no creyere, será condenado” (la razón es que, en el espíritu del concilio Vat-II y de la enseñanza del “magisterio” de la nueva iglesia, todos se salvan, incluso el ateo “si es fiel a su conciencia”); “Y saliendo de sí se encuentra a sí mismo”, (esto es puro naturalismo, puro humanismo, es decir, se encuentra con su propia conciencia, se autorealiza; en cambio, la doctrina católica enseña que “el que sale de sí”, nacido bajo el pecado y las heridas de la naturaleza, no se encuentra con sí mismo, ni se realiza por sí mismo, sino con Dios, que es la esencia de la espiritualidad católica, por aquello de “Y decía á todos: Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese á sí mismo, y tome su cruz cada día, y sígame” (Lc 9, 23); “nadie debe mostrar hacia vosotros actitudes de sumisión” (el Obispo, al recibir la Misión canónica conferida por el Papa, recibe plena autoridad para el gobierno de una porción de la Iglesia, la diócesis, por lo tanto, se le debe obediencia y sumisión); “permanecen [las familias] las primera Iglesias, por Iglesias domésticas” (esta expresión es un eco, o resonancia, de la enseñanza del concilio Vat-II, que, en <i>Lumen Gentium</i>n. 11, rebautizó la familia como “<b>Iglesia doméstica</b>”, y es un eco de la “Carta a las Familias” de Wojtyla, luego, si “Iglesia doméstica” ¿también Esposa de Cristo?; por otro lado, es un eco del llamado “Catecismo de los judíos”, en donde se enseña que la familia es “un pequeño templo” y que “la mesa familiar es el altar” [cualquier parecido con la “nueva misa” como Cena ¿es pura coincidencia?]. Ya Wojtyla, en esa carta, enseñaba que “el hombre es la vía de la Iglesia” [pensábamos los católicos que la vía de la Iglesia es Cristo], y que “la familia es la vía común de la Iglesia que recorre el hombre”; luego, también la familia es la vía de la Iglesia [nuevamente, para los católicos, la vía de la Iglesia es sólo Cristo). En fin, hasta aquí lo que es una muestra de las enseñanzas que forman parte de la doctrina inyectada directamente como veneno en las venas de la Iglesia católica por el “concilio” Vaticano II, reproducidas y ampliadas por el “magisterio” bergogliano y, en general, por la jerarquía post-conciliar. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 35.4pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; border-bottom-color: windowtext; border-bottom-width: 1pt; border-style: none none solid; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: -webkit-standard; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; orphans: auto; padding: 0cm 0cm 1pt; text-align: start; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<div class="MsoNormal" style="border: none; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; padding: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
</div>
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<i><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt;">Christus vincit, Christus regnat, Christus imperat!</span></i><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></div>
Carmelohttp://www.blogger.com/profile/05769435159782336884noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5316062038907311527.post-20535303559530167792018-09-19T13:58:00.001-07:002018-09-19T13:58:05.055-07:00¿Canonizaciones por la Iglesia "Novus Ordo"?<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; caret-color: rgb(29, 33, 41); color: #1d2129; font-family: system-ui, -apple-system, BlinkMacSystemFont, ".SFNSText-Regular", sans-serif; font-size: 14px;"> </span></div>
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<div style="text-align: center;">
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<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; caret-color: rgb(29, 33, 41); color: #1d2129; font-family: system-ui, -apple-system, BlinkMacSystemFont, ".SFNSText-Regular", sans-serif; font-size: 14px;"> Estamos escuchando algunas cosas relacionadas con el proceso de canonización de Pío XII, abierto por Pablo VI en 1965. Cosas, en realidad, muy injustas y sesgadas por cierto ánimo político-religioso sobre un supuesto apoyo y hasta simpatía de Papa Pacelli con la causa de Hitler. </span></div>
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<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; caret-color: rgb(29, 33, 41); color: #1d2129; font-family: system-ui, -apple-system, BlinkMacSystemFont, ".SFNSText-Regular", sans-serif; font-size: 14px;"> Contra estas afirmaciones está el propio pensamiento de Eugenio Pacelli respecto al nacionalsocialismo alemán plasmado en la Encíclica "Mit brennender Sorge" que él mismo redactó por encargo de Pío XI, sus alocuciones cuando ya era Papa, la gran cantidad de sobrevivientes judíos refugiados en dependencias de la Iglesia, la gran cantidad de positivos testimonios de relevantes personalidades judías (a tal punto de modificar positivamente el mismo texto sobre él en Yad Vashem), etc. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; caret-color: rgb(29, 33, 41); color: #1d2129; font-family: system-ui, -apple-system, BlinkMacSystemFont, ".SFNSText-Regular", sans-serif; font-size: 14px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; caret-color: rgb(29, 33, 41); color: #1d2129; font-family: system-ui, -apple-system, BlinkMacSystemFont, ".SFNSText-Regular", sans-serif; font-size: 14px;"> Sin embargo, existe un problema aún mayor, por ser insuperable, no sólo para el proceso de canonización del propio Pío XII, sino que también afecta a todas las canonizaciones a partir de su fallecimiento en 1958. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; caret-color: rgb(29, 33, 41); color: #1d2129; font-family: system-ui, -apple-system, BlinkMacSystemFont, ".SFNSText-Regular", sans-serif; font-size: 14px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; caret-color: rgb(29, 33, 41); color: #1d2129; font-family: system-ui, -apple-system, BlinkMacSystemFont, ".SFNSText-Regular", sans-serif; font-size: 14px;"> En efecto, perteneciendo las "Solemnes canonizaciones de los santos" al objeto secundario del Magisterio infalible de la Iglesia, nos encontramos con una dificultad insalvable concerniente a la situación en que se encuentra la Iglesia a continuación de la promulgación del Concilio Vaticano II, ya que, a partir de esa fecha, ningún elegido en Cónclave, que se presume válido, ni Bergoglio, ni algún sucesor que no derogue el Concilio Vaticano II y las posteriores reformas, ha poseído, ni posee la Autoridad de Cristo para canonizar a nadie en la Iglesia Católica. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; caret-color: rgb(29, 33, 41); color: #1d2129; font-family: system-ui, -apple-system, BlinkMacSystemFont, ".SFNSText-Regular", sans-serif; font-size: 14px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; caret-color: rgb(29, 33, 41); color: #1d2129; font-family: system-ui, -apple-system, BlinkMacSystemFont, ".SFNSText-Regular", sans-serif; font-size: 14px;"> La razón está en el principio de Autoridad. En efecto, la esencia de toda autoridad es su determinación a procurar el bienestar y el fin propio de la institución que dirige. Es así que los "papas" post Vaticano II no procuran el bien ni el fin propio de la Iglesia, que es, la Gloria de Dios y la salvación de las almas, porque han puesto un obstáculo para recibir la Autoridad que Cristo debe comunicar al elegido en Cónclave, obstáculo que es la intención habitual de enseñar el error doctrinal (muchos de ellos contradiciendo la enseñanza previa de la Iglesia), mala disciplina (irreverente o, francamente, moralmente errónea) y falso culto (sacramentos, liturgia y Misa). </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; caret-color: rgb(29, 33, 41); color: #1d2129; font-family: system-ui, -apple-system, BlinkMacSystemFont, ".SFNSText-Regular", sans-serif; font-size: 14px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; caret-color: rgb(29, 33, 41); color: #1d2129; font-family: system-ui, -apple-system, BlinkMacSystemFont, ".SFNSText-Regular", sans-serif; font-size: 14px;"> Todo católico sabe, o debiera saber, que la Autoridad de la Iglesia, comunicada por Cristo, NO puede dar a sus fieles habitualmente el veneno, es decir, el error y el mal, a causa de la indefectibilidad de la Iglesia; es decir, que la Iglesia, por la promesa divina, debe continuar, hasta el fin de los tiempos, con la misma naturaleza y propiedades con las que Cristo la ha fundado y dotado, en otras palabras, es imposible que la Iglesia sufra un cambio substancial, como quiere el Concilio Vaticano II y la "jerarquía" subsiguiente. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; caret-color: rgb(29, 33, 41); color: #1d2129; font-family: system-ui, -apple-system, BlinkMacSystemFont, ".SFNSText-Regular", sans-serif; font-size: 14px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; caret-color: rgb(29, 33, 41); color: #1d2129; font-family: system-ui, -apple-system, BlinkMacSystemFont, ".SFNSText-Regular", sans-serif; font-size: 14px;"> Por lo tanto, en razón de la privación de la Autoridad en la Iglesia en la situación presente, es imposible poner el "Solemne acto de canonización" con la infalibilidad de la Iglesia, por parte de la jerarquía post Vaticano II, ni la de los que ya "canonizó" ni la de Pío XII, que deberá esperar, si Dios lo quiere, un verdadero Papa de la Iglesia Católica...!</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; caret-color: rgb(29, 33, 41); color: #1d2129; font-family: system-ui, -apple-system, BlinkMacSystemFont, ".SFNSText-Regular", sans-serif; font-size: 14px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"></span></div>
<a name='more'></a><div style="text-align: center;">
<span style="caret-color: rgb(29, 33, 41); color: #1d2129; font-family: system-ui, -apple-system, BlinkMacSystemFont, ".SFNSText-Regular", sans-serif; font-style: italic;">"Christus vincit, Christus regnat, Christus imperat!</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; caret-color: rgb(29, 33, 41); color: #1d2129; font-family: system-ui, -apple-system, BlinkMacSystemFont, ".SFNSText-Regular", sans-serif; font-size: 14px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; caret-color: rgb(29, 33, 41); color: #1d2129; font-family: system-ui, -apple-system, BlinkMacSystemFont, ".SFNSText-Regular", sans-serif; font-size: 14px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; caret-color: rgb(29, 33, 41); color: #1d2129; font-family: system-ui, -apple-system, BlinkMacSystemFont, ".SFNSText-Regular", sans-serif; font-size: 14px;"><br /></span></div>
Carmelohttp://www.blogger.com/profile/05769435159782336884noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5316062038907311527.post-55104648834429069842018-09-15T15:11:00.001-07:002018-09-15T15:54:44.819-07:00Ecce sublimes dignitas et similitudo tuae. Bergoglio dixit!<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh477di_eIfcCOgGT7j1W1ONI7tHc2gXESLHICqDD7Z4Gv8IuBezkqGnqpRoBekzTmu2bbrIC_wkr0_0E_jWA_GeaBDQTm8Avld66OHIxZRSBMdpwoETrU3cFk_W04pG4OpY55mfqu1C0U/s1600/index.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="210" data-original-width="241" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh477di_eIfcCOgGT7j1W1ONI7tHc2gXESLHICqDD7Z4Gv8IuBezkqGnqpRoBekzTmu2bbrIC_wkr0_0E_jWA_GeaBDQTm8Avld66OHIxZRSBMdpwoETrU3cFk_W04pG4OpY55mfqu1C0U/s1600/index.jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">15 DE JUNIO DE 2018<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">El Sr. Bergoglio, pretendiente al Papado, dijo: <i>“La doctrina de Jesús sobre la mujer cambia la historia. Antes de Jesús la visión sobre las mujeres era una cosa, pero después de Jesús son otra. Jesús dignifica a las mujeres y las pone al mismo nivel que a los hombres porque toma esa primera palabra del Creador, ambas son "imagen y semejanza de Dios", ambas; no primero el hombre y luego un poco más abajo la mujer, no, ambas lo son. Y un hombre sin mujer a su lado - ya sea como madre, como hermana, como esposa, como compañera de trabajo, como amiga - ese hombre solo no es la imagen de Dios. Este es un pecado contra Dios el Creador, rechazando a las mujeres porque sin ella los hombres no podemos ser imagen y semejanza de Dios"</i>. (NOTICIAS VATICANAS)<o:p></o:p></span></div>
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<span lang="ES-TRAD">Veamos esta sorprendente y hasta extravagante enseñanza de este “magisterio” Bergogliano más de cerca. Tal parece que, en más de dos mil años, nuestra Santa Madre Iglesia nada dijo a nuestros pobres antepasados, tan católicos ellos, sobre la dignidad, imagen y semejanza de la persona humana; pero, al menos, los fieles ecuménicos sí tienen la "suerte" de recibir esta preclara “enseñanza” de su “pastor”.<o:p></o:p></span></div>
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<b><span lang="ES-TRAD">La imagen, la semejanza y la dignidad.<o:p></o:p></span></b></div>
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<span lang="ES-TRAD">Bergoglio se remite a la doctrina de la dignidad y de la imagen y semejanza de Dios en el hombre tomada del “magisterio” de Wojtyla, tal como se desprende de su “Carta a las Familias” (2 de febrero de 1994). En el n. 6 de la Carta, Wojtyla, reflexiona sobre la persona humana y dice: </span><span lang="ES-TRAD">«</span><span lang="ES-TRAD">La clave interpretativa está en el principio de la ‘imagen’ y de la ‘semejanza de Dios’... “Hagamos al hombre a nuestra imagen, a nuestra semejanza” (Gn 1, 26)</span><span lang="ES-TRAD">» <o:p></o:p></span></div>
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<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Es cierto que el primer hombre fue creado a imagen y semejanza de Dios; está divinamente revelado. Pero, veamos si este magisterio de Bergoglio/Wojtyla abandona, o no, la doctrina católica y, para eso, consultemos al Doctor Común de la Iglesia. En efecto, Santo Tomás de Aquino enseña que las criaturas irracionales no son a imagen y semejanza de Dios; en ellas existe sólo un <b>vestigio </b>del Creador (I, 93, 2). Las criaturas angélicas, en primer lugar (I, 93, 3) y luego, también los hombres son a <b>imagen </b>de Dios, que es<i>imago creationis</i>, no en el cuerpo, sino en el alma intelectual (I, 93, 6); es decir, la esencia del alma humana (las potencias) es imagen de la unidad trinitaria de la naturaleza divina. Los ángeles y los hombres, además, pueden ser a <b>semejanza </b>de Dios <b>en la Gracia</b>, que es <i>imago recreationis</i>, a la manera de una segunda creación de orden sobrenatural, la cual llegará a consumarse en la Gloria, que es <i>imago similitudinis.</i><b><i>Esta semejanza no es común a todos los hombres </i></b><i>(I, 93, 4)<b>, sino sólo a aquellos que están en gracia de Dios</b></i>: por lo tanto, el hombre puede adquirir la semejanza, pero también puede perderla. Y Santo Tomás, en la cuestión 93 de la primera parte de la Suma, donde trata expresamente la imagen de Dios en el hombre, sigue enseñando al respecto: el hombre y la mujer son a imagen de Dios en lo que corresponde al alma intelectual y sus potencias, es decir, en lo principal, pero sólo el hombre (<i>vir</i>) lo es en lo que corresponde a los aspectos secundarios. Respecto a esto San Pablo, Palabra de Dios inspirada, afirma que <b>“el hombre es imagen y gloria de Dios, en cambio la mujer es gloria del hombre” </b>porque <b>“no viene el hombre de la mujer, sino la mujer del hombre; ni fue hecho el hombre por causa de la mujer, sino la mujer por causa del hombre” </b>(1 Cor 11, 7ss)<b>.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Por otro lado, cuando Bergoglio, siguiendo a Wojtyla, afirma que un hombre solo, sin mujer a su lado, no es la imagen de Dios, con esto, al mismo tiempo, afirma que <b>¡el hombre se asemejaría a Dios en ser hombre y mujer! </b>Es decir, <b>¡Dios sería masculinidad y feminidad!</b>Lo cual repugna no sólo a la Fe, sino también al sentido común, toda vez que, como es obvio a todos, la masculinidad y la feminidad están ordenados a la generación, como leemos en el mismo Génesis, en que Dios ordena a los hombres ser fecundos. Es claro que, tanto Bergoglio como Wojtyla, tienen la intención de incluir el elemento femenino en la divinidad. En efecto, Wojtyla, en la mencionada Carta a las Familias (n. 7), altera las palabras divinamente reveladas de San Pablo (delito gravísimo, puesto que no está permitido al hombre quitar, alterar o agregar nada en las Escrituras) con su paráfrasis <i>“del cual toda paternidad <b>y maternidad </b>toma nombre”</i>; si vamos a Efesios 3, 14s, en vano encontraremos allí el término “maternidad”. Dios, que es puro Espíritu, no es sexuado, ni macho ni hembra; sin embargo, no es casualidad que Dios se haya revelada al hombre <b>como Padre y no como Madre; y la segunda persona, el Hijo y no la Hija, se haya encarnado en un hombre de sexo masculino, Jesucristo, nuevo Adán y no nueva Eva. <o:p></o:p></b></span></div>
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<span lang="ES-TRAD">Ahora, ¿a qué obedecen estas “enseñanzas” de Bergoglio/Wojtyla? ¿qué pensar de su insistencia en agregar la “feminidad” a Dios, dualidad divina que serían tan necesaria para su imagen en el hombre? Sin recurrir a explicaciones teológicas, en lo inmediato, esta “enseñanza” es una concesión al feminismo modernista, que impera hasta en el campo teológico; incluso, la Pontificia Comisión Bíblica ha reivindicado en un documento una necesaria “exégesis feminista” de la Biblia, que fue presentado oficialmente por Ratzinger, reconociendo la “necesidad” de “<b>identificar y corregir algunas interpretaciones corrientes que eran tendenciosas y apuntaban a justificar el dominio del hombre sobre la mujer” </b>(<i>Avvenire, </i>19 de marzo 1994, p. 16), refiriéndose a los conocidos pasajes de San Pablo (palabra revelada por Dios) cuando habla de la familia: 1 Cor 11, 3-10; 1 Cor 14, 34-35; Ef 5, 22-33; Col 3, 18-19; 1 Tim 2, 11-15; Tito 2, 5; 1 Pedro 3, 1-7 (este último pasaje no sólo es Palabra de Dios, sino, además Magisterio infalible de la iglesia, puesto que son las palabras del primer Papa). Es claro que estas palabras de San Pablo y San Pedro van directamente en contra de los “principios” del modernismo corriente, que son los principios de la nueva iglesia y religión nacidos del “concilio” Vaticano II, principios del liberalismo, común a todos los “papas” post conciliares. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">¿Acaso alguien puede pensar que el discurso de Bergoglio estaría de acuerdo con San Pablo y San Pedro? ¿Acaso no los acusaría de misoginia, o de discriminación? El mismo Dios ¿no sería acusado de misoginia y discriminación por Bergoglio feminista? Cabe suponerlo, según los cánones de la iglesia ecuménica que él preside; en cambio, la Iglesia Católica enseña que la subordinación de la mujer al hombre no significa que ella tenga cualidades menores, o que, <b>en el orden de la gracia</b>, la mujer no pueda ser superior al hombre y más santas que él. De hecho, la criatura más elevada en gracia es la llena de gracia, una mujer, la Santísima Virgen María.<o:p></o:p></span></div>
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<span lang="ES-TRAD">Y bien, llegamos a la íntima unión del maestro Wojtyla con su discípulo aventajado Bergoglio. En efecto, nuevamente, Wojtyla escribe en su <i>Carta </i>por <i>El año de la familia</i>n. 6: <i>“Esta es la primera afirmación </i>[de San Pablo en su Carta a los Efesios, n.d.r] <i>de la igual dignidad del hombre y de la mujer: ambos, igualmente, son personas”</i>. Sin embargo, contra Wojtyla/Bergoglio, si todos los hombres son personas, no se sigue de esto que no deban existir relaciones jerárquicas entre ellos, por mucho que se quiera establecer sólo <b>relaciones de igualdad</b>, <b>aún cuando se recurra a la “igual dignidad de la persona, común a los hombres”</b>.<o:p></o:p></span></div>
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<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Sin embargo, la sola motivación feminista de Bergoglio/Wojtyla no basta para explicar esta extraña exégesis; en efecto, ésta obedece profundamente al trasfondo filosófico del personalismo, propio del espíritu del Vaticano II y del “magisterio” sucesivo: “Dios (Persona, de hecho, tres Personas) es, según lo repite <i>Avvenire</i>,<b>conjuntamente, padre y madre”</b>, o sea, <b>el Andrógino primitivo</b>del esoterismo. A la base del personalismo bergogliano y wojtyliano encontramos una monstruosa y anormal concepción de la dignidad de la persona humana, dignidad tan recurrente y obsesiva en Bergoglio, dignidad que, según Wojtyla en su <i>Carta</i>, deriva del “concilio” Vaticano II que <b><i>“hace referencia a la imagen y semejanza divina que todo ser humano ya posee por sí mismo”</i></b>(n. 8), contrariamente a Santo Tomás, como hemos visto más arriba, según el cual la semejanza con Dios, <i>imago recreationis</i>, es dada sólo por la Gracia santificante, la cual no es poseída por todos los hombres, y aún menos “por sí mismos”; y también, dice Wojtyla, porque <b><i>“con la Encarnación el Hijo de Dios se ha unido con todo hombre” </i></b>(GS n. 22), de nuevo contrariamente a Santo Tomás, es decir, prescindiendo de la Gracia; y, además, continúa Wojtyla, de acuerdo al “concilio” que dice <b><i>“el hombre, que sobre la tierra es la sola criatura que Dios ha querido por sí misma”</i></b>(es decir, el hombre no está ordenado, finalizado, a Dios, sino <b><i>a sí mismo</i></b>) explicando en su <i>Carta </i>que <i>“Dios quiere al hombre como un ser similar a sí, como persona. <b>Este hombre, todo hombre, es creado por Dios ‘por sí mismo’...quiere al hombre finalizado a sí mismo. Dios consigna al hombre a sí mismo” </b></i>(n. 9) ...<b><i>la persona jamás puede ser considerada como un medio para lograr un fin; jamás, sobre todo un medio de ‘provecho’. La persona es y debe ser solo el fin de todo acto. Solamente entonces la acción corresponde ‘a la verdadera dignidad’ de la persona </i></b>(n. 12). Luego, así de tan grande es la dignidad de la <b>persona humana</b>también para Bergoglio; tan grande que jamás es un medio, siempre un fin. La monstruosidad de esta idea está en el hecho de que ¡esta es precisamente la definición del fin último, o sea, de Dios! Es decir, ¡el hombre ni siquiera estaría finalizado a Dios! En todo caso es el mismo Wojtyla quien lo afirma explícitamente en <i>Amor y Responsabilidad</i>(p. 19). ¿Qué dice, en cambio, Santo Tomás? El Doctor Común de la Iglesia nos recuerda que <b>“Dios es la causa final de todas las cosas” </b>(I, 44, 4) pues la Palabra revelada en las Escrituras dice <b>“El Señor ha hecho todas las cosas POR SÍ MISMO” </b>(Prov 16, 4) y, contra la mencionada herejía del “concilio” Vaticano II y de Wojtyla y Bergoglio, está la condena del auténtico Concilio Vaticano de 1870, Sesión III, cap. I con la siguiente definición: <b>“Quien negase que el mundo fue creado PARA GLORIA DE DIOS</b>[el énfasis es mío]<b>, sea anatema”</b>. Por lo tanto, es Dios (no el hombre) el fin del “mundo y de todo lo que contiene, espirituales y materiales...” (Ibíd.), por lo tanto, también de las personas humanas; luego, el hombre es un medio (no un fin para sí mismo) de la Gloria de Dios.<o:p></o:p></span></div>
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<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Hemos visto, contra Bergoglio, que la dignidad de la mujer no consiste en ser colocada al mismo nivel que los hombres, en cuanto a los aspectos secundarios divinamente revelados por San Pablo en los pasajes anteriormente mencionados. Específicamente, en cuanto a la dignidad de la persona humana, de acuerdo con la doctrina auténticamente católica, hay que decir que un hombre que no realiza el fin para el cual ha sido creado, sintetizado por San Ignacio en “alabar, reverenciar y servir a Dios, y mediante esto salvar su alma”, no procura la gloria de Dios y, con su pecado, <b>decae de su dignidad</b>, propiamente derivada de Dios. Y, nuevamente Santo Tomás: <b>“Con el pecado el hombre abandona el orden de la razón, por lo cual decae de la dignidad humana...degenerando en la servidumbre de las bestias...de hecho, un hombre malvado es peor y más nocivo que una bestia”</b>(Suma de Teología II-II, 64, 2 ad 3). Sin embargo, sobre este aspecto negativo del hombre no hay rastros de la “enseñanza” del Sr. Bergoglio. Por lo tanto, en sí misma, la dignidad del hombre, criatura racional y libre, radica en la conservación en el estado de Gracia santificante, sin pecado mortal; no en condiciones meramente naturalísticas, como las proclamadas igualdades sociales, levantadas por el espíritu de revolución, la masonería, el liberalismo, el pluralismo y el humanismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
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<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Y Bergoglio termina diciendo <i>“Y un hombre sin mujer a su lado...no es la imagen de Dios...porque sin ella los hombres no podemos ser imagen y semejanza de Dios"</i>. Esta afirmación es muy bizarra, jamás escuchada de un Papa de la Iglesia católica, descolgada de una catequesis totalmente extravagante y extraña al catolicismo, que hunde sus raíces, incluso, <b>en el Catecismo Judío</b>. En efecto, una página del catecismo hebreo tiene un impresionante parecido con esta “catequesis” de Wojtyla/Bergogio: Igualdad absoluta entre hombre y mujer (actualmente lo vemos a diario ante nuestros ojos mediante un incesante bombardeo de los medios sobre la campaña feminista); el fundamento de esta igualdad es el andrógino primitivo, pues Dios creó a Adán macho y hembra; la separación de este andrógino sucedió para que no seamos iguales a Dios, que también es, por lo tanto, hombre y mujer, padre y madre, el Andrógino primitivo de los cabalistas; luego, el hombre y la mujer, tal como lo quiere el “católico/hebreo” Bergoglio, encuentran su plena semejanza con Dios y su unidad primitiva en la unión conyugal...definitivamente, esta NO ES LA VOZ DE LA IGLESIA CATOLICA <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">¿Y qué diremos del celibato sacerdotal si, para Bergoglio, el hombre sin una mujer no refleja la imagen de Dios? Pues, diremos que Wojtyla /Bergoglio profesan un total desprecio por el celibato y por el sacerdocio; tal parece que, para Bergoglio, un hombre <i>sin una mujer </i>permanezca <b>incompleto, un medio hombre. </b>Lástima que el perfeccionamiento personal del individuo, enseña la doctrina católica y los consejos evangélicos de Jesucristo (Mateo 19:12; 1Corintios 7:8; 1Corintios 7:38) se puede obtener aún mejor, <b>en el estado de virginidad y de celibato virtuoso. </b>¿Cómo no traer a colación, a propósito del aberrante consejo de Bergoglio, la “enseñanza” del evolucionista (por lo tanto, ateo) Teilhard de Chardin, jesuita y modernista, como Bergoglio, cuando dice, por ejemplo: “El hombre elemental permanecería incompleto si, en el encuentro con el otro sexo, en la atracción céntrica de persona-a-persona, él no se inflamase”, “entre un matrimonio socialmente polarizado hacia la reproducción, y una perfección religiosa siempre presentada, teológicamente, en términos de separación, <b>una tercera vía (no digo media, sino superior) no falta, ciertamente...</b>” de <i>Le Féminin ou l’unitif</i>(1950). Y bien, después del “concilio” Vaticano II, las ideas de Teilhard de Chardin penetraron en los seminarios, donde viene enseñada “la integración afectiva sacerdotal”, “la oblatividad (la tendencia a donarse)”, es decir, “el tercer rostro de la sexualidad”, rostro que los sacerdotes y seminaristas debieran desarrollar para madurar en su propia sexualidad. Ya podemos captar algunos de los antecedentes que, junto a la persistente predicación de la eliminación del pecado original y sus efectos en el ser humano, del pecado, del juicio y del infierno, por el Novus Ordo, han dado luz verde a los desórdenes sexuales actuales entre el clero modernista. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
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<b><span lang="ES-TRAD">CONCLUSIÓN<o:p></o:p></span></b></div>
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<span lang="ES-TRAD">Para concluir, volvámonos a la clara y segura voz de la Santa Madre Iglesia, que se sonaba inequívoca hasta la muerte de Pío XII. Por ejemplo, escuchemos a un verdadero Papa y, además, Santo, San Pío X, hablando de los modernistas con la infalibilidad del auténtico Magisterio, en su magistral Encíclica <i>Pascendi</i>: “<i>Tales hombres </i>[los modernistas] <i>se extrañan de verse colocados por Nos entre los enemigos de la Iglesia. Pero</i><i>no se extrañará de ello nadie que, prescindiendo de las intenciones, reservadas al juicio de Dios, conozca sus doctrinas y su manera de hablar y obrar. Son seguramente enemigos de la Iglesia, y no se apartará de lo verdadero quien dijere que ésta no los ha tenido peores. Porque, en efecto, como ya hemos dicho, ellos traman la ruina de la Iglesia, no desde fuera, sino desde dentro</i>. Este grandísimo Papa, en 1907 ya veía hacia adelante lo que se avecinaba y habría de padecer nuestra Santa Iglesia a causa de los modernistas; primero infiltrada, luego logrando un “concilio” largamente esperado por ellos, el Vaticano II, y, finalmente, en nuestros propios tiempos, en poder de nuestros lugares santos, seminarios, universidades, colegios, institutos, Curia Romana, y hasta sentados en la misma Sede de Pedro; lugares católicos desde donde, con estilo enrevesado, propio del modernismo, esparcen sus errores a los fieles y el mundo entero.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
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<div style="border-bottom-color: windowtext; border-bottom-width: 1pt; border-style: none none solid; padding: 0cm 0cm 1pt;">
<div class="MsoNormal" style="border: none; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; padding: 0cm; text-align: justify;">
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<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
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<b><i><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt;">“Christus vincit, Christus regnat et Christus imperat”<o:p></o:p></span></i></b></div>
Carmelohttp://www.blogger.com/profile/05769435159782336884noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5316062038907311527.post-50621899066147559812018-09-04T17:11:00.000-07:002018-09-15T13:51:41.657-07:00El Pueblo de Dios "Bergogliano"<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 35.4pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<span lang="ES"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<span lang="ES"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 35.4pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<span lang="ES"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 35.4pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<span lang="ES">El 31 de Mayo de 2018, Francisco/Bergoglio dirigió una carta titulada “Al Pueblo de Dios que peregrina en Chile”. Sobra decir que el estilo difuso y confuso del texto, propio de un modernista en descampado, está plagado de formas y expresiones totalmente ajenas al estilo claro y bien definido que es propio de la Iglesia. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 35.4pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<span lang="ES">Pero, ¿qué es el “Pueblo santo de Dios” para Bergoglio? Al dirigirse al “Pueblo de Dios” ¿se está dirigiendo, inequívocamente, a los miembros de la Iglesia católica? Para encontrar la respuesta hay que remitirse a las fuentes autorizadas de la nueva religión que encabeza Bergoglio, es decir, al “concilio” Vaticano II y al Catecismo de 1983; entonces descubriremos el error de la “nueva eclesiología” impuesta por el “magisterio” modernista.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 35.4pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<span lang="ES">Es necesario, en primer lugar, exponer los principios superiores, que emanan de esas mismas fuentes y que están en la base de las nuevas enseñanzas. En efecto, el primer principio modernista, fijado por el Vaticano II es: “<i>El Hijo de Dios con su encarnación se ha unido, en cierto modo, con todo hombre”</i>(Gaudium et Spes, n. 22), principio precisado por Wojtyla de la siguiente manera: <i>“...están incluidos </i>[los hombres]<i>en el gran y único diseño de Dios, en Jesucristo ‘que, en cierto modo, se ha unido con todo hombre’ </i>(GS, n. 22) <i>aún cuando no sea consciente” </i>(Discurso a la Curia Romana sobre el Encuentro de Asís. 22 de diciembre 1986): es decir, toda la humanidad, a pesar del pecado, permanecería unida a Dios; cada persona individual estaría inconscientemente unida a Cristo, sí, ¡cada ser humano! El segundo gran principio de la hoja de ruta modernista con relación a nuestro tema es: <i>“La única Iglesia de Cristo...subsiste en la Iglesia Católica </i>(Lumen Gentium, n. 8), proposición totalmente opuesta a la definición infalible de Pío XII en <i>Mystici Corporis</i>, en la cual Papa Pacelli afirma que la Iglesia de Cristo, el cuerpo Místico de Cristo, “es” (no subsiste en) la Iglesia Católica; luego, lo que subsiste en algo, también podría subsistir en otra cosa, en este caso también en las sectas protestantes o en los cismáticos ortodoxos, por ejemplo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 35.4pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<span lang="ES">La necesidad de esos “nuevos principios eclesiológicos” impuestos por el Vaticano II, lo sabemos, obedece al largamente añorado plan de los modernistas por implantar el “Ecumenismo” como, de hecho, se afirma en Unitatis Redintegratio II. 6: <i>“</i></span><i><span lang="ES-TRAD">Esta reforma, pues, tiene una extraordinario importancia ecumenista…Muchas de las formas de la vida de la Iglesia…hay que recibirlas como prendas y augurios que felizmente presagian los futuros progresos del ecumenismo”.</span></i><span lang="ES-TRAD"></span><span lang="ES">Y, así, en los textos de ese mismo “concilio” encontramos: </span><span lang="ES-TRAD"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "symbol"; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><i><span lang="ES-TRAD">“Así, pues, de todas las gentes de la tierra se compone el Pueblo de Dios, porque de todas recibe sus ciudadanos, que lo son de un reino, por cierto, no terreno, sino celestial”</span></i><span lang="ES-TRAD">(Lumen Gentium, II. 13)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "symbol"; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><i><span lang="ES-TRAD">“Todos los hombres son llamados a esta unidad católica del Pueblo de Dios, que prefigura y promueve la paz y a ella pertenecen de varios modos y se ordenan, tanto los fieles católicos como los otros cristianos, e incluso todos los hombres en general...”</span></i><span lang="ES-TRAD">(Lumen Gentium, II. 13)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "symbol"; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><i><span lang="ES-TRAD">“Los que todavía no recibieron el Evangelio, están ordenados al Pueblo de Dios por varias razones. En primer lugar, por cierto, aquel pueblo a quien se confiaron las alianzas y las promesas y del que nació Cristo según la carne (cf. Rom., 9,4-5); pueblo, según la elección, amadísimo a causa de los padres; porque los dones y la vocación de Dios son irrevocables (cf. Rom., 11,28-29). Pero el designio de salvación abarca también a aquellos que reconocen al Creador, entre los cuales están en primer lugar los musulmanes, que confesando profesar la fe de Abraham adoran con nosotros a un solo Dios, misericordiosos, que ha de juzgar a los hombres en el último día. Este mismo Dios tampoco está lejos de otros que entre sombras e imágenes buscan al Dios desconocido...”</span></i><span lang="ES-TRAD">(Lumen Gentium, II. 16)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "symbol"; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><i><span lang="ES-TRAD">“Todo esto </span></i><span lang="ES-TRAD">[bienes con que la Iglesia se edifica y vive],<i>que proviene de Cristo y a El conduce, pertenece por derecho a la única Iglesia de Cristo</i>[que es mayor que la Iglesia católica]<i>”</i>(Unitatis Redintegratio, I. 3)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "symbol"; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><i><span lang="ES">“</span><span lang="ES-TRAD">Creemos que el Señor entregó todos los bienes de la Nueva Alianza a un solo colegio apostólico, a saber, el que preside Pedro, para constituir <b>un solo Cuerpo de Cristo en la tierra, al que tienen que incorporarse totalmente todos los que de alguna manera pertenecen ya al Pueblo de Dios</b>”</span></i><span lang="ES-TRAD">(Unitatis Redintegratio, I. 3)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<b><span lang="ES-TRAD">Por otra parte, el Catecismo de 1992 de Juan Pablo II, enseña:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l2 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "symbol"; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span lang="ES-TRAD">1.2.3.816.- Esta Iglesia, constituida y ordenada en este mundo como una sociedad, subsiste en ["subsistit in"] la Iglesia católica, gobernada por el sucesor de Pedro y por los obispos en comunión con él" (Lumen Gentium, n. 8)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l2 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "symbol"; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span lang="ES-TRAD">1.2.3.816.- El decreto sobre Ecumenismo del Concilio Vaticano II explicita: "Solamente por medio de la Iglesia católica de Cristo, que es auxilio general de salvación, puede alcanzarse la plenitud total de los medios de salvación. Creemos que el Señor confió todos los bienes de la Nueva Alianza a un único colegio apostólico presidido por Pedro, para constituir un solo Cuerpo de Cristo en la tierra, al cual deben incorporarse plenamente <b>los que de algún modo pertenecen ya al Pueblo de Dios</b>" (Unitatis Redintegratio, n. 3)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l2 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "symbol"; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span lang="ES-TRAD">1.2.3.818.- Los que nacen hoy en las comunidades surgidas de tales rupturas "y son instruidos en la fe de Cristo, no pueden ser acusados del pecado de la separación y la Iglesia católica los abraza con respeto y amor fraternos... justificados por la fe en el bautismo, se han incorporado a Cristo; por tanto, con todo derecho se honran con el nombre de cristianos y son reconocidos con razón por los hijos de la Iglesia católica como hermanos en el Señor" (Unitatis Redintegratio, n. 3)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l2 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "symbol"; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span lang="ES-TRAD">1.2.3.832.- <b>Esta Iglesia de Cristo </b>[que es mayor que la Iglesia católica]<b>está verdaderamente presente en todas las legítimas comunidades locales de fieles, unidas a sus pastores</b>. Estas, en el Nuevo Testamento, reciben el nombre de Iglesias... En ellas se reúnen los fieles por el anuncio del Evangelio de Cristo y se celebra el misterio de la Cena del Señor<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l2 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "symbol"; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES-TRAD">1.2.3.838.- La Iglesia se siente unida por muchas razones con todos los que se honran con el nombre de cristianos a causa del bautismo, aunque no profesan la fe en su integridad o no conserven la unidad de la comunión bajo el sucesor de Pedro" (LG 15). "Los que creen en Cristo y han recibido ritualmente el bautismo están en una cierta comunión, aunque no perfecta, con la Iglesia católica" (Unitatis Redintegratio, n. 3)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l2 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "symbol"; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span lang="ES-TRAD">1.2.3.839.- Los que todavía no han recibido el Evangelio también están ordenados al Pueblo de Dios de diversas maneras (judíos, musulmanes, religiones no cristianas)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l2 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "symbol"; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES-TRAD">2.2.1.1267.- El Bautismo incorpora a la Iglesia. De las fuentes bautismales nace el único pueblo de Dios de la Nueva Alianza.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l2 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "symbol"; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span lang="ES-TRAD">2.2.1.1271.-El Bautismo constituye el fundamento de la comunión entre todos los cristianos, e incluso con los que todavía no están en plena comunión con la Iglesia católica: "Los que creen en Cristo y han recibido ritualmente el bautismo están en una cierta comunión, aunque no perfecta, con la Iglesia católica... justificados por la fe en el bautismo, se han incorporado a Cristo; por tanto, con todo derecho se honran con el nombre de cristianos y son reconocidos con razón por los hijos de la Iglesia Católica como hermanos del Señor" (UR 3). "Por consiguiente, el bautismo constituye un vínculo sacramental de unidad, vigente entre los que han sido regenerados por él" (Unitatis Redintegratio, n. 22)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<b><span lang="ES-TRAD">Además, en el Código de Derecho Canónico de 1983 de Wojtyla, leemos:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l4 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "symbol"; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES-TRAD">2 2, 1, 204<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 36pt; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: -18pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "courier new"; mso-ansi-language: ES-CL; mso-fareast-font-family: "Courier New";"><span style="mso-list: Ignore;">o<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]-->§ 1. <i>Son fieles cristianos quienes, incorporados a Cristo por el bautismo, se integran en el pueblo de Dios, y hechos partícipes a su modo por esta razón de la función sacerdotal, profética y real de Cristo, cada uno según su propia condición</i>, son llamados a desempeñar la misión que Dios encomendó cumplir a la Iglesia en el mundo.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 36pt; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: -18pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "courier new"; mso-ansi-language: ES-CL; mso-fareast-font-family: "Courier New";"><span style="mso-list: Ignore;">o<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]-->§ 2. Esta Iglesia, constituida y ordenada como sociedad en este mundo, <i>subsiste en la Iglesia católica</i>, gobernada por el sucesor de Pedro y por los Obispos en comunión con él.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l4 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "symbol"; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]-->2, 2, 383 <o:p></o:p></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 36pt; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: -18pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "courier new"; mso-ansi-language: ES-CL; mso-fareast-font-family: "Courier New";"><span style="mso-list: Ignore;">o<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]-->§ 3. [El Obispo] debe mostrarse humano y caritativo con los hermanos que no estén en comunión plena con la Iglesia católica, <i>fomentando también el ecumenismo</i>tal y como lo entiende la Iglesia.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<span lang="ES-TRAD"> Volvemos a preguntar, entonces, </span><span lang="ES">¿Qué es el “Pueblo santo de Dios” para Bergoglio? Cuando él se dirige al “Pueblo de Dios” ¿se está dirigiendo acaso a los miembros de la Iglesia católica?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<span lang="ES"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<span lang="ES"> Para responder a la luz de la doctrina impuesta por el “magisterio” conciliar, y post-conciliar, que acabamos de señalar más arriba, bastaría con decir que Bergoglio no sólo no ha rechazado el Concilio Vaticano II, sino que, además, al igual que todos sus predecesores, a partir de Pablo VI, lo aplica fielmente en sus actos y palabras; esto, por sí sólo ya sería suficiente para demostrar que Bergoglio se aparta absolutamente de la Fe católica en su concepción sobre la Iglesia, único Pueblo santo de Dios; sin embargo, al respecto, podemos adjuntar algunas de sus propias declaraciones; por ejemplo:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l5 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "symbol"; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES-TRAD">7 DE MARZO DE 2015<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 18pt; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<i><span lang="ES-TRAD">Al conmemorar el 50º aniversario de la primera vez que un Papa celebró la Misa en lengua vernácula después del Concilio Vaticano II, el Papa Francisco dijo: "<b>No se puede volver atrás</b>...Fue realmente un movimiento valiente de la iglesia para acercarse al pueblo de Dios...". </span></i><span lang="ES-TRAD">(REPORTERO CATÓLICO NACIONAL)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l5 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "symbol"; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES-TRAD">18 DE NOVIEMBRE DE 2016<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 18pt; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<i><span lang="ES-TRAD">Cuando se le preguntó acerca de los críticos que acusan al Papa de "Protestantizar" la Iglesia Católica, Francis dijo: 'No pierdo el sueño por ello'. <b>Insistió en que sigue el modelo del Concilio Vaticano II</b>...</span></i><span lang="ES-TRAD">(LA STAMPA/NATIONAL CATHOLIC REPORTER/AVVENIRE)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l5 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "symbol"; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES-TRAD">24 DE AGOSTO DE 2017<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 18pt; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<i><span lang="ES-TRAD">El Papa Francisco dice con autoridad magisterial<b>: La reforma litúrgica del Vaticano II es irreversible'</b></span></i><b><span lang="ES-TRAD"></span></b><span lang="ES-TRAD">(REVISTA AMÉRICA)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l5 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "symbol"; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES-TRAD">9 DE OCTUBRE DE 2017<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 18pt; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<b><i><span lang="ES-TRAD">El derecho canónico debe servir a la visión de la Iglesia del Vaticano II</span></i></b><i><span lang="ES-TRAD">, dice el Papa - En un mensaje a una conferencia de derecho canónico en Roma, el Papa Francisco <b>dijo que el derecho canónico puede y debe ser un instrumento para implementar la visión del Concilio Vaticano II</b>. Dijo que debería promover "la colegialidad; la sinodalidad en el gobierno de la iglesia; la valoración de las iglesias particulares; la responsabilidad de todos los fieles cristianos en la misión de la iglesia; el ecumenismo; la misericordia y la cercanía como principio pastoral primario; la libertad religiosa individual, colectiva e institucional; un secularismo saludable y positivo; (y) una colaboración saludable entre la iglesia y la sociedad civil en sus diversas expresiones". </span></i><span lang="ES-TRAD">(CRUX)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 18pt; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 18pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<span lang="ES-TRAD"> Luego, está claro que también Bergoglio aplica a ultranza el espíritu y la letra del “concilio” Vaticano II a la Iglesia. Y ¿por qué es importante insistir en esto? Pues, porque, como lo he señalado en otras ocasiones, el “concilio” Vaticano II significó, y significa” un cambio substancial para la Iglesia católica; inauguró y definió otra religión, otra “iglesia”, por lo tanto, otra “fe”, otra naturaleza, otro culto y liturgia, otra legislación, otros sacramentos, otro “sacerdocio”, otro fin.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<span lang="ES-TRAD"> Ahora bien, en cuanto al “Pueblo de Dios”, a la luz de los testimonios de las propias fuentes del “magisterio” modernista citados más arriba, hay que decir que, ni para el “concilio”, ni para el Código de Derecho Canónico de 1983, ni para el Catecismo de 1992, ni para los “papas conciliares” predecesores de Bergoglio, ni para Bergoglio, el Pueblo de Dios coincide exactamente con los miembros de la Iglesia católica, Cuerpo Místico de Cristo, la sola Iglesia por Él fundada, como enseña la doctrina católica bimilenaria. Y, así, citemos, como ilustración, una vez más, las propias palabras de Bergoglio, por ejemplo:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l5 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "symbol"; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES-TRAD">9 DE JULIO DE 2014<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 18pt; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<span lang="ES-TRAD">En un almuerzo privado, el Papa Francis le dijo a Brian Stiller de la Alianza Evangélica Mundial: <i>“No estoy interesado en convertir a los evangélicos al catolicismo</i>...” (ALIANZA EVANGÉLICA MUNDIAL)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l5 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "symbol"; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES-TRAD">16 DE NOVIEMBRE DE 2015<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 18pt; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<span lang="ES-TRAD">En una emotiva visita ecuménica a la iglesia evangélica luterana de Roma el pontífice manifestó: <i>¿No tenemos el mismo Bautismo? Y si tenemos el mismo bautismo, debemos caminar juntos</i>. (REPORTERO CATÓLICO NACIONAL)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l5 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "symbol"; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES-TRAD">30 DE NOVIEMBRE DE 2015<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 18pt; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<span lang="ES-TRAD">Uno de los valores más grandes es la fraternidad entre nosotros. <i>Todos somos hijos de Dios.</i>Tenemos el mismo padre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l5 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "symbol"; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES-TRAD">7 DE ENERO DE 2016<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 18pt; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<span lang="ES-TRAD">En el primer video de oración, el Papa Francisco dice: 'Muchos piensan diferente, sienten diferente, buscan a Dios o se encuentran con Dios de diferentes maneras. En esta multitud, en esta gama de religiones, sólo hay una certeza que tenemos para todos: <i>todos somos hijos de Dios</i>". (AGENCIA DE NOTICIAS CATÓLICA)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l5 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "symbol"; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES-TRAD">18 DE ENERO DE 2016<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 18pt; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<span lang="ES-TRAD">El Papa Francisco saluda a la delegación ecuménica - dijo el Papa Francisco a la Delegación Luterana de Finlandia -'De manera especial, podemos agradecer al Señor por los frutos del diálogo entre luteranos y católicos. <i>Pienso en particular en el documento común sobre la justificación en la vida de la Iglesia.</i>Construyendo sobre estos cimientos, vuestro diálogo está haciendo progresos prometedores hacia una comprensión compartida, a nivel sacramental, de la Iglesia, la Eucaristía y el Ministerio". (NOTICIAS.VA)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l5 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "symbol"; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES-TRAD">1 DE OCTUBRE DE 2016<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 18pt; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<span lang="ES-TRAD">El Papa Francisco dijo: <i>'Hay un pecado muy grave contra el ecumenismo: el proselitismo'</i>[léase: conversión]<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l5 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "symbol"; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES-TRAD">13 DE OCTUBRE DE 2016<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 18pt; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<span lang="ES-TRAD">El Papa Francisco también dijo al grupo [de luteranos alemanes] que el proselitismo era una amenaza potencial para la unidad cristiana, diciendo: 'Lo último que deben hacer, es decir, convencer'. <i>No está bien convencer a alguien de tu fe. El proselitismo es el veneno más fuerte contra el camino del ecumenismo".</i>(VATICAN/AP PHOTO/ROME REPORTS/ANSA)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l5 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "symbol"; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES-TRAD">31 DE OCTUBRE DE 2016<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 18pt; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<span lang="ES-TRAD">El Papa Francisco y el Obispo Mounib Younan, Presidente de la Federación Luterana Mundial firmaron una Declaración Conjunta el 31 de octubre de 2016 en la que católicos y luteranos se comprometieron a continuar su diálogo a fin de eliminar los obstáculos que les impiden alcanzar la plena unidad: “...Debemos reconocer con la misma honestidad y amor que nuestra división nos distanció de <i>la intuición primordial del pueblo de Dios, que naturalmente anhela ser uno...”<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l5 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "symbol"; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES-TRAD">2 DE MAYO DE 2017<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 18pt; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<span lang="ES-TRAD">El Papa Francisco ha invitado a miles de carismáticos católicos y miembros de iglesias pentecostales y evangélicas a Roma para celebrar Pentecostés. (SERVICIO CATÓLICO DE NOTICIAS)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l5 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "symbol"; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES-TRAD">19 DE OCTUBRE DE 2017<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 18pt; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<span lang="ES-TRAD">El Papa Francisco elogia a Juan Wesley (Fundador de los Metodistas) - El Papa Francisco dijo que <i>su ejemplo convirtió a mucha gente a Dios</i>. No podemos dejar de regocijarnos' cuando <i>el Espíritu Santo obra a través de otras denominaciones cristianas</i>, añ adió el Papa, ya que también nos ayudan a acercarnos más al Señor. Sin embargo, concluyó diciendo que <i>no podemos crecer en santidad sin "crecer en comunión"</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l5 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "symbol"; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-fareast-language: ES-TRAD;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "times new roman" , serif;">15 DE ABRIL DE 2018<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 18pt; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
Hablando con los niños que asisten al catecismo de San Paolo della Croce, el Papa Francisco dijo: <i>"Todos somos hijos de Dios, todos, incluso los no bautizados, sí, incluso los que creen en otras religiones, o los que tienen ídolos...</i>” <span style="color: #333333;">(LA STAMPA)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l5 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "symbol"; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES-TRAD">24 DE MAYO DE 2015: </span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l5 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-TRAD"> "Tengo ganas de decir algo que puede sonar controvertido, o incluso herético, tal vez. Pero hay alguien que "sabe" que, a pesar de nuestras diferencias, somos uno. Es él quien nos persigue. Es él quien persigue a los cristianos hoy, él quien nos unge con (la sangre del) martirio. <i>Sabe que los cristianos son discípulos de Cristo: ¡que son uno, que son hermanos! No le importa si son evangélicos, ortodoxos, luteranos, católicos o apostólicos... ¡no le importa! Son cristianos</i>". (MENSAJE DE RADIO VATICANO)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<b><span lang="ES-TRAD">Conclusión.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<b><span lang="ES-TRAD"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<span style="text-indent: 35.4pt;"> El Concilio Vaticano II (1962-1965) fue concebido con un único fin:</span><span style="text-indent: 35.4pt;"> </span><b style="text-indent: 35.4pt;">consagrar el ecumenismo</b><span style="text-indent: 35.4pt;">, es decir,</span><span style="text-indent: 35.4pt;"> </span><b style="text-indent: 35.4pt;">eliminar el dogma católico para tender a una única religión mundial. </b><span style="text-indent: 35.4pt;">Ya Dom Beauduin (1873-1960), un benedictino modernista maniático del “ecumenismo”, antes del “concilio”, había declarado. “</span><i style="text-indent: 35.4pt;">De lo que tenemos necesidad es un Papa que convoque un Concilio y consagre el ecumenismo”.</i><span style="text-indent: 35.4pt;">Y también fue él que desarrolló la distinción entre Cuerpo Místico de Cristo e Iglesia Católica Romana, siendo la primera la Iglesia General de Cristo, más amplia que la Católica, es decir, es el concepto doctrinal de la nueva eclesiología del Concilio Vaticano II (Lumen Gentium) que más arriba hemos mencionado, y tan querido por Juan Pablo II:</span><span style="text-indent: 35.4pt;"> </span><b style="text-indent: 35.4pt;">mediante su encarnación Cristo se ha unido con todos los hombres</b><span style="text-indent: 35.4pt;">, por lo tanto,</span><span style="text-indent: 35.4pt;"> </span><b style="text-indent: 35.4pt;">todos los hombres son miembros del Cuerpo Místico</b><span style="text-indent: 35.4pt;">. En este sistema, que es, como hemos visto, el sistema de Bergoglio, el rol de la Iglesia no es el de buscar la conversión de las personas, de tal forma que renuncien a sus errores y abracen la verdad en el catolicismo (acto repugnante para el modernista Bergoglio, crimen atroz llamado por él “proselitismo”), sino el de hacerlas conscientes de su irrenunciable incorporación a este gran Cuerpo Místico humanitarístico universal, del cual la Iglesia católica, en realidad el único y verdadero Pueblo de Dios, no es sino sólo una parte.</span><span style="text-indent: 35.4pt;"> </span></div>
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-->
</style><br />
<div class="MsoNormal" style="font-size: medium; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Luego, antes del “concilio Vaticano II”, ningún no-católico era considerado un fiel de Cristo, <b>porque quien se separa de la Iglesia está separado de Cristo</b>. Este dogma católico no es verdad para Bergoglio, para quien, el “Pueblo de Dios” es, <i>simpliciter</i>, <b>toda la humanidad que, lo sepa o no, está unida a Cristo en virtud de la encarnación del Verbo.<i><o:p></o:p></i></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-size: medium; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-size: medium; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><b></b></span></div>
<a name='more'></a><b><br /></b>
<div class="MsoNormal" style="font-size: medium; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; color: #656e7f; font-family: "source sans pro" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 18px; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">“Christus Vincit, Christus Regnat, Christus Imperat!”</span></span></div>
Carmelohttp://www.blogger.com/profile/05769435159782336884noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5316062038907311527.post-43911318099069317542018-08-23T05:57:00.000-07:002018-08-23T05:57:03.561-07:00Una prueba que dura ya más de 50 años<br />
<span style="background-color: white; caret-color: rgb(29, 33, 41); color: #1d2129; font-family: system-ui, -apple-system, BlinkMacSystemFont, ".SFNSText-Regular", sans-serif; font-size: 14px;"><br /></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCPhM2GEq7ur-kQKdvNN5DxTq3JE0M0bNXdR0o54kERjWIckMz1wYfAj8fe_NjO7yO5kGoKyHI26nz1UbBuexJAZ9Ac5DOweuntMLRAKu4k2z87N4IlQlvJ1JAlA7L3AJS0zpiaKKUPIM/s1600/iglesia-de-la-compania.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="364" data-original-width="550" height="211" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCPhM2GEq7ur-kQKdvNN5DxTq3JE0M0bNXdR0o54kERjWIckMz1wYfAj8fe_NjO7yO5kGoKyHI26nz1UbBuexJAZ9Ac5DOweuntMLRAKu4k2z87N4IlQlvJ1JAlA7L3AJS0zpiaKKUPIM/s320/iglesia-de-la-compania.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="background-color: white; caret-color: rgb(29, 33, 41); color: #1d2129; font-family: system-ui, -apple-system, BlinkMacSystemFont, ".SFNSText-Regular", sans-serif; font-size: 14px;"><br /></span>
<span style="background-color: white; caret-color: rgb(29, 33, 41); color: #1d2129; font-family: system-ui, -apple-system, BlinkMacSystemFont, ".SFNSText-Regular", sans-serif; font-size: 14px;">A propósito de los abusos sexuales por clérigos, un titular de los medios decía: "UNA PRUEBA PARA LA FE DE LOS CATÓLICOS". </span><br />
<span style="background-color: white; caret-color: rgb(29, 33, 41); color: #1d2129; font-family: system-ui, -apple-system, BlinkMacSystemFont, ".SFNSText-Regular", sans-serif; font-size: 14px;"><br /></span>
<span style="background-color: white; caret-color: rgb(29, 33, 41); color: #1d2129; font-family: system-ui, -apple-system, BlinkMacSystemFont, ".SFNSText-Regular", sans-serif; font-size: 14px;">Al respecto, hay que decir, en primer lugar que, según Mt 13, 25-30, Dios quiere que la Iglesia militante en tierra tenga buenos y malos miembros, porque quiere que la Iglesia sea visible a todos los hombres, siendo que que la santidad es algo invisible (contrariamente a la doctrina protestante); además, hay que recordar que en esta tierra la Iglesia es un medio de salvación y no de juicio, Dios se reserva para sí el último castigo para el malo, así que el pecador siempre tendrá la posibilidad de arrepentimiento sacramental; por otra parte, el pecador en la Iglesia, con frecuencia, es causa de la santidad de otros de sus miembros como reacción al pecado de algunos, especialmente de los pecado del clero; agreguemos que el pecado de sus miembros demuestra la estabilidad de la Iglesia, por el hecho de que no es una sociedad simplemente humana que pueda colapsar por esa causa, sino que está asistida por Dios, y los que fallan lo hacen por abandonar la fe y la santidad de la Iglesia, que sigue siendo indefectible y santa. Sólo la Iglesia triunfante y purgante es una sociedad de sólo santos; sólo aquí en la tierra son tolerados los pecadores por un tiempo, hasta que Cristo los separe definitivamente. </span><br />
<span style="background-color: white; caret-color: rgb(29, 33, 41); color: #1d2129; font-family: system-ui, -apple-system, BlinkMacSystemFont, ".SFNSText-Regular", sans-serif; font-size: 14px;"><br /></span>
<span style="background-color: white; caret-color: rgb(29, 33, 41); color: #1d2129; font-family: system-ui, -apple-system, BlinkMacSystemFont, ".SFNSText-Regular", sans-serif; font-size: 14px;">Esto en cuanto a los pecadores en la Iglesia; sin embargo, yo quería llegar a la "prueba para la fe de los católicos". La fe es la credencial para entrar a formar parte de la sociedad visible, del cuerpo, de la Iglesia; y se puede perder, siendo causa de la pérdida de esta pertenencia. La verdadera y crucial prueba para la fe de todos los católicos ha estado en operación desde la promulgación del Concilio Vaticano II seguido por sus reformas. ¿Por qué? Pues porque, por un misterio de iniquidad, la totalidad de la jerarquía ha abandonado la fe católica ya por más de 50 años, siendo causa de apostasía para más de un billón de bautizados, enseñando, bajo las directrices del "concilio" falsa doctrina (el ecumenismo), falsa liturgia e inválidos sacramentos (especialmente falsa "misa", definida como "cena" y ya no como sacrificio, al modo protestante), falsa enseñanza con relación a la naturaleza de la Iglesia (la Iglesia católica ya no es exactamente la Iglesia de Cristo; ya no es monárquica, es decir gobernada sólo por Pedro/Papa, sino por un cuerpo democrático que es el Colegio de los Obispos), falsa disciplina (la comunión en lo sagrado con las sectas no católicas, permitida por el CDC de 1983 de Juan Pablo II, el abrazo del divorcio y re-matrimonio, del adulterio, de la sodomía, etc). Esta es la verdadera PRUEBA PARA LA FE DE LOS CATÓLICOS, puesto que la pérdida de la fe católica por la jerarquía en comunión con el "concilio" Vaticano II, es gravísima piedra de tropiezo y gravísimo problema para la conciencia del católico que, dándose cuenta de la falta de continuidad entre la Iglesia bimilenaria pre Vat-II y la nueva Iglesia y nueva religión post Vat-II, se esfuerza por retener la Fe católica, sin la cual, como enseña el apóstol, es imposible agradar a Dios.</span>Carmelohttp://www.blogger.com/profile/05769435159782336884noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5316062038907311527.post-31930197450215282212018-08-10T16:10:00.000-07:002018-08-10T16:55:29.338-07:00La Jerarquía del "Novus Ordo" ¿Ha perdido la Autoridad?<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRPGKBDj_AvCthF5hu6tBzyCKgMbBzv9jHCAZyF_uNviW0TKnRrJcZsU1w4haEQGiAPi5ML1MRbywzITSf-gwhEfxiL3R2iNxzyot98AsM13pl5QbA4q66Wk9lGHtUAvcj2kuWlrwkhrE/s1600/EZZATI-1-740x430.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="430" data-original-width="740" height="185" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRPGKBDj_AvCthF5hu6tBzyCKgMbBzv9jHCAZyF_uNviW0TKnRrJcZsU1w4haEQGiAPi5ML1MRbywzITSf-gwhEfxiL3R2iNxzyot98AsM13pl5QbA4q66Wk9lGHtUAvcj2kuWlrwkhrE/s320/EZZATI-1-740x430.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;"><br /></span></div>
<span style="color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;"><br /></span>
<span style="color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;"><br /></span>
<span style="color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;"> Recientemente, un sacerdote chileno, Felipe Berríos, desde el interior de la organización modernista que comúnmente es llamada "Novus Ordo" y que, desde el Concilio Vaticano II, ocupa las dependencias de la Iglesia Católica y habla en su nombre, ha declarado en Radio Cooperativa que el arzobispo De Santiago "ha perdido autoridad"; y lo dice a propósito de los abusos sexuales de clérigos chilenos contra niños. </span><br />
<span style="color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;"><br /></span>
<span style="color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;"> A este respecto hay que decir, en primer lugar, que toda autoridad viene De Dios (Rm 13,1, no de abajo (pueblo) y, en el caso de la Iglesia, la Autoridad viene directamente de Cristo al P</span><span style="color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">apa (y sólo a él) y a los Obispos por medio del Papa; además, el objeto de toda autoridad es el bien común de los súbditos.</span><br />
<span style="color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;"> Dicho lo anterior, ¿qué hay de la autoridad en la Iglesia actualmente? El pecado personal de los malos miembros de la Iglesia no necesariamente conlleva la pérdida de la autoridad o del oficio. En la historia de la Iglesia hubieron muchísimos clérigos que escandalizaron con muchísimas conductas inmorales, pero permanecieron fieles a la Fe católica y al oficio. </span><br />
<span style="color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;"><br /></span>
<span style="color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;"> El problema de la autoridad en la Iglesia hoy es de otro orden y de una importancia muchísimo mayor; en efecto, hay que decir directamente que la Iglesia se encuentra en estado de privación de la Autoridad, al menos desde el 8 de diciembre de 1965, fecha de promulgación de los documentos del Concilio Vaticano II por Pablo VI. Y sí, ninguno de los "papas", con seguridad desde esa fecha, han podido recibir de Cristo la autoridad para gobernar la Iglesia en Su Nombre, debido a la falta de intención, demostrada externamente de manera habitual y objetiva, por parte de ellos para recibirla. </span><br />
<span style="color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;"><br /></span>
<span style="color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;"> En primer lugar, ni la desean, ya que todos ellos estimaron y estiman que el Papado es un obstáculo para llevar adelante su programa estrella, el Ecumenismo; en segundo lugar, porque han puesto y ponen un obstáculo real para recibirla, toda vez que no tienen la intención de realizar el bien y el fin de la Iglesia, que es la Gloria de Dios con el Santo Sacrificio (que para ellos es una Cena protestante) y la salvación de las almas mediante la enseñanza de la doctrina católica y la condena del error y la herejía, la santificación de los fieles por medio de los Sacramentos (en este momento no hay ninguno de ellos válidos, excepto el bautismo) y la disciplina. Nada de esto ocurre con los "papas" conciliares; a nadie se le oculta que el bien y el fin de ellos es otro, pertenece a otra iglesia y a otra religión; de hecho, impulsan las reformas del Vaticano II; sólo para nombrar algunas de las herejías: El Ecumenismo, la Eclesiología del "subsistit in", libertad religiosa, la colegialidad en el gobierno de la Iglesia, etc. </span><br />
<span style="color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;"><br /></span>
<span style="color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;"> De modo que los católicos estamos actualmente privados de Autoridad, reducidos a un puñado de obispos, sacerdotes y fieles que resisten; la Iglesia misma se encuentra reducida sólo a la Missio (la Misa "non una cum") y la santificación de los fieles) y a la sola materialidad de la sucesión apostólica en las Sedes (sólo con facultad legal de elección, pero sin jurisdicción ni infalibilidad en acto). </span><br />
<span style="color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;"><br /></span>
<span style="color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;"> Así que, la supuesta falta de autoridad, imputada por Berríos a Ezzati, no se deriva sólo de supuestas faltas morales, sino, sobre todo y esencialmente, de estar en comunión con Bergoglio (como toda la jerarquía) que no posee la Autoridad de Cristo y persigue un bien y un fin opuesto al de la Iglesia Católica, única y verdadera Iglesia de Cristo.</span><br />
<span style="font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; widows: 2;"></span><br />
<a name='more'></a><div style="text-align: center;">
<strong style="border: 0px; box-sizing: border-box; caret-color: rgb(255, 0, 0); color: red; font-family: inherit; font-size: 18px; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">“Christus Vincit, Christus Regnat, Christus Imperat!”</strong></div>
Carmelohttp://www.blogger.com/profile/05769435159782336884noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5316062038907311527.post-34615360886974371922018-08-10T15:59:00.000-07:002018-08-10T15:59:25.052-07:00Decadencia Moral del Clero "Novus Ordo"<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjB4Wk8jMF3Ou7dbBdxKvlaS5OdjlR1xmHy0cT-X3fYMjWQtu5v0IAQ6HkzHSuWz8ZZP5B6YU6WCLi577UhxVRWAn1q7u1puzm2vnVlEOEzhLzqoJCk8Jvs3hyphenhyphenTu-ZkD0bFw02avuxWvpY/s1600/FELIPE-BERRIOS.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="399" data-original-width="710" height="179" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjB4Wk8jMF3Ou7dbBdxKvlaS5OdjlR1xmHy0cT-X3fYMjWQtu5v0IAQ6HkzHSuWz8ZZP5B6YU6WCLi577UhxVRWAn1q7u1puzm2vnVlEOEzhLzqoJCk8Jvs3hyphenhyphenTu-ZkD0bFw02avuxWvpY/s320/FELIPE-BERRIOS.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; widows: 2;"><br /></span></div>
<span style="color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; widows: 2;"><br /></span>
<span style="color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; widows: 2;"><br /></span>
<span style="color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; widows: 2;"> El Vaticano-II es la causa de la decadencia moral en general, especialmente en el mundo católico; la razón es que su espíritu es el relativismo con relación a la verdad, en oposición a la objetividad de la verdad que imperaba en el catolicismo pre Vaticano-II. Como producto del relativismo, el Vaticano-II ha dado a luz a su hijo más querido: el Ecumenismo, doctrina que sostiene que las religiones no-católicas son medios de salvación, porque todas las religiones son verdaderas; pero también ha dado a luz una hija menor: la libertad religiosa, es decir, que Dios da derecho al hombre para practic</span><span style="color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; widows: 2;">ar cualquier religión en que crea.</span><br />
<span style="color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; widows: 2;"><br /> ¿Cuáles han sido los efectos del Vaticano-II sobre el clero, ya indoctrinado en el modernismo desde los mismos seminarios? Pues, la destrucción de la Fe católica en todos los ámbitos antes católicos; la destrucción, en el clero, de la capacidad para insistir en la moral católica en el ámbito público; agreguemos a esto algunas ideas dominantes en el clero post Vaticano-II, como p.ej., “todos llegan al cielo”, “no existe el infierno”, “todos adoramos el mismo Dios”, etc. Las prédicas del clero hijo del Vaticano-II se encuentran restringidas a contenidos puramente naturalistas, como ser buenos con el prójimo, cuidar el medio ambiente, ser tipos agradables, etc. Nada de purgatorio, ni de juicio, los difuntos ya están en el cielo.</span><br />
<span style="color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; widows: 2;"><br /> La catequesis modernista enseña la idea modernista de que Dios es conocido a través de una experiencia religiosa personal, y no por medio del conocimiento de dogmas objetivos a los cuales se adhiere por la virtud sobrenatural de la Fe.</span><br />
<span style="color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; widows: 2;"><br /> Esta sistemática destrucción de la Fe católica bajo las directrices del modernismo del Vaticano-II, ha envenenado las almas católicas de naciones antes decididamente católicas, no sólo induciéndolas a las inmoralidades públicas más decadentes, sino, además, a legalizarlas. ¿Acaso Bergoglio hizo llegar sus palabras a los votantes irlandeses antes del referéndum? ¿Intervino, acaso, en su propia patria para impedir la legalización del aborto en Argentina? Nada, nada de nada. ¿Y qué decir de su permisividad, y hasta espaldarazo público, de la homosexualidad de algunas personas? Es decir, el “magisterio” post Vaticano-II, fiel a las directrices relativistas del concilio, está diciendo que no hay normas objetivas, sino que es el sujeto el que determina el objeto; esto es “algo es correcto porque lo deseo”, en vez de “deseo algo porque es correcto”; si lo trasladamos al error modernista diríamos “Algo es verdadero porque lo creo”, y no “creo en algo porque es verdadero”.</span><br />
<span style="color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; widows: 2;"><br /> Así, no es sorprendente que casi todos los casos de abuso infantil por el clero católico han tenido lugar “después” del Vaticano-II, a causa de la puerta abierta al subjetivismo y relativismo que han roto la contención de la santa pureza, tan esencial en la espiritualidad católica, y, en especial, la de los sacerdotes. La revolución del Vaticano-II ha tenido su impacto dramático especialmente en el clero, el cual, junto al abandono de la Fe, ha perdido la sacralidad de su propio sacerdocio. La nueva Misa, asimismo, ha tenido otro tanto impacto dramático en la defección de la Fe, ha convertido al sacerdote en un mero presidente de asamblea, al estilo protestante. Todo lo anterior, más el total abandono de la espiritualidad de la mortificación de las malas inclinaciones han llevado a que, siguiendo el lema de que “el apetito justifica el objeto del apetito”, cualquiera inclinado al abuso de niños utilice la posición de su sacerdocio para satisfacer su propio grave pecado de impureza.</span><br />
<span style="color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; widows: 2;"><br /> Y a propósito de la exhortación del Padre Berríos al clero para “sacarse el cuello romano”, hay que decir que otro elemento que ha contribuido gravemente a la inmoralidad del clero después del Vaticano-II es, precisamente, el abandono de la vestimenta clerical, tal como lo manda el Código de Derecho Canónico tradicional. Hoy en día, la mayoría de los clérigos del Novus Ordo son irreconocibles por sus vestimentas, llevando a un verdadero relajamiento en público, pasando por uno más de los “muchachos”, permitiéndoles cualquier acto inmoral sin ser advertidos como clérigo.</span><br />
<span style="color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; widows: 2;"><br /></span>
<span style="color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; widows: 2;"></span><br />
<a name='more'></a><br />
<div style="text-align: center;">
<strong style="border: 0px; box-sizing: border-box; caret-color: rgb(255, 0, 0); color: red; font-family: inherit; font-size: 18px; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">“Christus Vincit, Christus Regnat, Christus Imperat!”</strong></div>
Carmelohttp://www.blogger.com/profile/05769435159782336884noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5316062038907311527.post-36052283401317294222018-08-09T16:33:00.003-07:002018-08-09T16:45:01.806-07:00Crisis en la Iglesia Católica: ¿Dónde buscar?<div class="_3-8m" style="caret-color: rgb(29, 33, 41); color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 4px; margin-top: 4px;">
<div class="_30o4">
<span class="_5mdd _1n4g" style="word-wrap: break-word;"> </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlpAzME7nLxtI3nNJ8UZOva9Y3rcVesygKh4o_ON128uJoN718dcQjIWu950EFoqzVMIVTG65bRF6wSY1dssltykIrF1Xf_y4qd8hyphenhyphenjUAIg5qqxq4Rq5EjcRBY-cyYy5TZxfBIl7bNIZU/s1600/safe_image.php.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="281" data-original-width="540" height="166" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlpAzME7nLxtI3nNJ8UZOva9Y3rcVesygKh4o_ON128uJoN718dcQjIWu950EFoqzVMIVTG65bRF6wSY1dssltykIrF1Xf_y4qd8hyphenhyphenjUAIg5qqxq4Rq5EjcRBY-cyYy5TZxfBIl7bNIZU/s320/safe_image.php.jpeg" width="320" /></a></div>
<div class="_30o4" style="text-align: center;">
<span class="_5mdd _1n4g" style="word-wrap: break-word;"><br /></span></div>
<div class="_30o4">
<span class="_5mdd _1n4g" style="word-wrap: break-word;"><br /></span></div>
<div class="_30o4">
<br /></div>
<div class="_30o4">
<span class="_5mdd _1n4g" style="word-wrap: break-word;"> El día 02 de agosto el canal de televisión CNN Chile transmitió una entrevista realizada por tomas Mosciati a Marcial Sánchez, presentado como experto en temas de la Iglesia, a propósito de la crisis que vive la jerarquía chilena a raíz de los casos de abusos a menores por clérigos chilenos.</span></div>
<div class="_30o4">
<span class="_5mdd _1n4g" style="word-wrap: break-word;"><br /></span></div>
<div class="_30o4">
<span class="_5mdd _1n4g" style="word-wrap: break-word;"> La entrevista es buena; las respuestas, insuficientes, especialmente en el tratamiento de la Fe y de la crisis en la Iglesia católica. De hecho, la Iglesia no es una especie de ONG, que se define por el sólo objetivo de la acción social para mejorar las condiciones de vida de la humanidad. La misión de la Iglesia es la Gloria de Dios, la santificación y la salvación del hombre, básicamente Mt 28, 18ss. Pero, además, el objeto de la misma Fe no corresponde a la facultad volitiva (la acción), sino del intelecto, porque el objeto de la Fe son verdades a las que hay que asentir. De hecho, el objeto de la Fe está definido por el Concilio Vaticano de 1870: “Hay que creer con fe divina y católica todo lo que se contiene en la palabra De Dios escrita o transmitida por la tradición y que la Iglesia, por definición solemne o por su magisterio ordinario y universal, propone como divinamente revelado” (D 1792).</span></div>
<div class="_30o4">
<span class="_5mdd _1n4g" style="word-wrap: break-word;"><br /> No me extiendo más sobre esto, pues paso a tratar la crisis. Coincido con el entrevistado en que la pregunta por la pérdida de la fe en la jerarquía, que tiene el cáncer por dentro, desde arriba, es excelente. Pero veamos más de cerca.</span></div>
<div class="_30o4">
<span class="_5mdd _1n4g" style="word-wrap: break-word;"><br /> La Iglesia, sociedad sobrenatural, está divinamente fundada por Cristo sobre la solemne profesión de Fe de Pedro (Mt 16, 15-19) revelada por Dios; así, la Iglesia, fundada sobre la Verdad divina, inmutable, es también inmutable y no puede cambiar substancialmente. La misma Fe será profesada por los sucesores de Pedro hasta el fin de los siglos. Luego, los católicos nos preguntamos ¿Hay continuidad e inmutabilidad de la Fe de la Iglesia antes y después del Concilio Vaticano II? La respuesta es No; y es la causa de la crisis. Es decir, los papas post conciliares y la jerarquía unida a ellos ya no profesan la Fe católica. El Concilio inauguró una nueva religión y una nueva iglesia. Por ejemplo, algunas herejías entre tantas (proposiciones anteriormente ya condenadas infaliblemente por la Iglesia) son:<br /><br />1. La primera herejía del Vaticano II: El ecumenismo (cf. Unitatis Redintegratio Nº 3); en efecto, el concilio declara que HAY salvación fuera de la Iglesia Católica y que las religiones no católicas otorgan la salvación a sus seguidores. La Iglesia, en cambio, enseña como dogma de Fe definida que fuera de la Iglesia católica NO HAY salvación.<br />2. La segunda herejía del Vaticano II: La libertad religiosa (cf. Dignitatis Humanae Nº 2); la Iglesia Católica, profesando ser la única, verdadera Iglesia fundada por Jesucristo, condena la idea de que todas las religiones tienen la misma libertad y los mismos derechos, y enseña que el hombre, por estricto deber, está obligado a pensar correctamente sobre Dios y la religión. La doctrina de la libertad religiosa enseñada por el Vaticano II es una herejía solemnemente condenada por Papa Pío IX.<br />3. La tercera herejía del Vaticano II: La nueva eclesiología, contenida en Lumen Gentium. La Iglesia Católica enseña que la Iglesia Católica, y sólo ella, es la verdadera Iglesia de Cristo; luego, toda entidad fuera de ella es una falsa religión. El Concilio Vaticano II alteró esta doctrina con la finalidad ecuménica de incluir otras denominaciones “cristianas” en la Iglesia de Cristo, y dice que la Iglesia Católica No Es la Iglesia de Cristo, aplicando la fórmula “subsist in”, en vez de “ES”; y dice que la Iglesia de Cristo “subsiste en” la Iglesia Católica, pero “no es” la Iglesia de Cristo. Es decir, la Iglesia de Cristo puede también “subsistir” en otras denominaciones, más allá de los límites de la Iglesia Católica.<br />4. La cuarta herejía del Vaticano II: La Colegialidad, contenida también den Lumen Gentium. Declara que el sujeto del poder supremo en la Iglesia es el Colegio de Obispos. Es una herejía; la Iglesia enseña que es el Romano Pontífice la Cabeza de la Iglesia Católica, proposición definida por el Concilio de Florencia (6-7-1439)<br /><br />Hasta aquí lo concerniente a la raíz de la crisis en la Iglesia, es suficiente, cabe hacer notar que otro tanto queda por decir con relación a la liturgia, especialmente la Misa, y a la disciplina (el nuevo Código de Derecho Canónico): La raíz de la crisis es la defección total de la Fe Católica “desde arriba”, es decir, la apostasía de la jerarquía sobre la base del Concilio Vaticano II.</span></div>
<div class="_30o4">
<span class="_5mdd _1n4g" style="word-wrap: break-word;"><br /></span></div>
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<span class="_5mdd _1n4g" style="word-wrap: break-word;"></span><br />
<a name='more'></a></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong style="border: 0px; box-sizing: border-box; caret-color: rgb(255, 0, 0); color: red; font-family: inherit; font-size: 18px; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br /></strong></div>
<div style="text-align: center;">
<strong style="border: 0px; box-sizing: border-box; caret-color: rgb(255, 0, 0); color: red; font-family: inherit; font-size: 18px; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">“Christus Vincit, Christus Regnat, Christus Imperat!”</strong></div>
Carmelohttp://www.blogger.com/profile/05769435159782336884noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5316062038907311527.post-50150960080176335812015-10-25T14:07:00.000-07:002015-10-25T14:07:57.316-07:00¿Te Deum, aut potius Kyrie Eleison?<div data-mce-style="text-align: center;" style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #7f8798; font-family: 'Source Sans Pro', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 18px; margin-bottom: 27px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<a data-mce-href="https://josaedo.files.wordpress.com/2015/09/gale541b4e6aea9e5_18092014_628pm.jpg" href="https://josaedo.files.wordpress.com/2015/09/gale541b4e6aea9e5_18092014_628pm.jpg" style="-webkit-transition: all 0.3s ease-in-out; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #f45145; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; transition: all 0.3s ease-in-out; vertical-align: baseline;"><img alt="Gale541b4e6aea9e5_18092014_628pm" class="alignnone size-medium wp-image-325" data-mce-src="https://josaedo.files.wordpress.com/2015/09/gale541b4e6aea9e5_18092014_628pm.jpg?w=300" height="199" src="https://josaedo.files.wordpress.com/2015/09/gale541b4e6aea9e5_18092014_628pm.jpg?w=300" style="border: 0px; box-sizing: border-box; height: auto; max-width: 100%;" width="300" /></a></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #7f8798; font-family: 'Source Sans Pro', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 18px; margin-bottom: 27px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Hay que decir que el Te Deum, en plenitud, es un himno propiamente católico, éste excelso himno data del siglo IV en la liturgia de la Iglesia, vinculado a San Ambrosio, a San Agustín y a Nicetas de Remesiana, mártir. En su quinta estrofa proclama "Te per orbem terrarum Sancta confitetur Ecclesia.." Es decir es la Ecclesia Una, Sancta, Catholica, Apostolica et Romana la que proclama a Dios por todo el orbe de la tierra, y no otra "iglesia" o denominación cualquiera.</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #7f8798; font-family: 'Source Sans Pro', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 18px; margin-bottom: 27px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Son pocas las naciones que, como Chile, celebran un Te Deum con motivo de sus fiestas nacionales. En el caso de nuestra Patria, esta tradición se remonta hasta los mismos albores de nuestra vida independiente, celebrándose, también, con motivo de la asunción del mando por un nuevo presidente.</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #7f8798; font-family: 'Source Sans Pro', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 18px; margin-bottom: 27px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Dejando los aspectos históricos ¿qué más podemos agregar? Pues, que en el estado actual de las cosas, mucho. De partida, es un abuso adjudicar, asimilar, homologar o analogar, en forma impropia y genérica, cualquier "acción de gracias" de cualquier "iglesia" al único y verdadero Te Deum católico. Hay que decir, por lo demás, que este himno no es, en estricto rigor, un himno de acción de gracias, sino de alabanza.</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #7f8798; font-family: 'Source Sans Pro', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 18px; margin-bottom: 27px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Ahora bien ¿tenemos en Chile un Te Deum? La respuesta es NO, y ¿desde cuándo no lo tenemos? Pues a partir del primer Te Deum celebrado con la "misa una cum famulo tuo Papa Nostro Paulo VI" celebrado en Chile según el Novus Ordo Missae promulgado por Montini. Ya nos hemos referido, en este mismo Blog (cfr., el post ¿Por qué la Sede está vacante? 5-3-2014) a las razones que invalidan la "nueva misa" tanto en sí misma considerada como en su específico aspecto de ser celebrada en unión con ("una cum") los pontífices de la iglesia ecuménica-conciliar; tan sólo recordemos que esta "misa" está hipotecada por los delitos de "sacrilegio" y "cisma", ya que estos pontífices han impedido la recepción de la Autoridad de Cristo y no son los legítimos Papas de la Iglesia.</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #7f8798; font-family: 'Source Sans Pro', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 18px; margin-bottom: 27px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Pero hay más. San Pablo dice "Sine fide autem inpossibile placere credere enim oportet accedentem ad Deum" (Hb 11,6) es decir, sin la fe es imposible agradar a Dios, de modo que aquel que se acerca a Dios debe creer. Luego, todo acto privado o público dirigido a Dios (excepto el infiel que es movido a la Fe por la gracia excitante del mismo Dios) exige la Fe. Y aquí ya estamos en serios problemas. Vemos, así, que un verdadero Te Deum, capaz de llegar hasta el cielo y ser agradable a Dios, necesita "sine qua non" ser celebrado en La Fe y por la sola Iglesia por Él fundada.</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #7f8798; font-family: 'Source Sans Pro', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 18px; margin-bottom: 27px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
En nuestro Chile, hoy por hoy, se celebran, con motivo de las Fiestas Patrias, dos "Te Deum": Desde 1975 el llamado Te Deum "Evangélico", por disposición de Augusto Pinochet, denominado propiamente "Servicio de Acción de Gracias" y, desde 1971, el Te Deum "Ecuménico", a solicitud de Salvador Allende con el beneplácito del "cardenal" "Novus Ordo" Raúl Silva Henríquez, cuya denominación oficial actualmente es "Oración ecuménica por Chile y su nuevo gobierno". Así están las cosas. Observamos que NO se habla ya, oficialmente de Te Deum. Esto acontece porque los adherentes a la iglesia evangélica están conscientes de no ser católicos y, por su parte, tanto la jerarquía como los fieles de la iglesia conciliar, también están conscientes de no pertenecer ya a la Iglesia Católica; así que ambos celebran otro rito, al que abusivamente y mediáticamente se le da impropiamente el nombre de "Te Deum".</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #7f8798; font-family: 'Source Sans Pro', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 18px; margin-bottom: 27px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Ninguna de estas dos "iglesias" ya nombradas tienen la capacidad de elevar a Dios cualquiera de sus ritos, ya que ninguna de ellas es el Cuerpo Místico de Cristo, ninguna de ellas es la sola Iglesia fundada por el mismo Cristo. Ambas son delirantes inventos humanos, creadas por la sola sugestión humana: una, inicialmente, por Lutero y los "reformadores", la otra por la "jerarquía" modernista. Una, data del siglo XVI, la otra desde 1965, a partir de la promulgación del último documento del concilio Vaticano II. Ambas, condenadas por la Iglesia (Lutero condenado por León X, y la iglesia conciliar fue condenada "en advance" por Pío XI con su Encíclica "Mortalium Animos"). Carecen de la Fe; en efecto, éstas sostienen que no es necesario creer en todo lo que Dios ha revelado, y sostienen, además, que la fe es tan sólo una confianza o un sentimiento personal del corazón: por ej., para la iglesia inaugurada por Lutero y sus denominaciones, la Misa no es un verdadero sacrificio y, entre otras herejías, niegan la transubstanciación de la hostia consagrada en el Cuerpo y Sangre de Cristo, niegan, así, la Presencia Real; a su vez, para la iglesia conciliar-ecuménica, entre otras herejías, niegan que la Iglesia Católica, fundada por Cristo sobre Pedro, sea la Iglesia de Cristo con sus notas visibles (Una, Santa, Católica, Apostólica) sino que ella está compuesta por múltiples iglesias, las cuales, algún día, formarán la "iglesia de Cristo". Sabemos que quien dice "yo decido creer en esto, pero no en aquello", ipso facto pierde TODA la Fe sobrenatural, reemplazando la autoridad de Dios que revela por una mera opinión humana; es como decir a Dios "mira, voy a creer sólo en esto y en esto, pero dejaré lo otro (p.ej., el Primado de Pedro) pues creo que te equivocas y me engañas".</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #7f8798; font-family: 'Source Sans Pro', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 18px; margin-bottom: 27px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Luego, ya podemos advertir que nuestra hermosa Patria Chilena no puede, en el estado actual de las cosas, elevar públicamente a Dios el incienso puro y aromático de la Liturgia agradable al cielo, porque las "liturgias" Evangélicas y Ecuménico-conciliares son simples celebraciones naturalísticas, que en el ámbito naturalista y humanista se quedan; no sólo no glorifican a Dios, sino, además, son aborrecidas por Dios. Sus iglesias son meras organizaciones sociales.</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #7f8798; font-family: 'Source Sans Pro', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 18px; margin-bottom: 27px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Por lo demás, me pregunto, ¿qué debiera Chile agradecer a la Santísima Trinidad? ¿Acaso una presencia cada vez más arraigada de Cristo Rey en sus instituciones, leyes, escuelas y hogares? Absolutamente NO; por el contrario, escuchamos sin cesar el eco de aquella grotesca imprecación del pueblo judío, azuzado por los jefes del Sanedrín y los Ancianos "¡No queremos que éste reine sobre nosotros!". ¿Qué acto de acción de gracias puede Chile elevar a Dios hoy en poder del más desordenado y galopante liberalismo que postula la absoluta soberanía del individuo y de la sociedad, con entera independencia de Dios y de su autoridad - por lo demás, también condenado por la Iglesia (Pío IX, en numerosos Breves, Alocuciones y, finalmente, en el Syllabus) ¿Qué podemos, digo, agradecer a Dios públicamente cuando profesamos una total apostasía y, como nación, apostatamos abiertamente la Fe?</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #7f8798; font-family: 'Source Sans Pro', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 18px; margin-bottom: 27px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Atrás quedaron las recientes Fiestas Patrias, con sus solemnes e impotentes "te hominem". En verdad más que acciones de gracias deberíamos elevar un profundo Kyrie Eleison, e implorar por misericordia y perdón: "QUÆSUMUS DOMINE DEUS, PROPTER NOSTRAS OFFENSAS NOLI NOS RELINQUERE!"</div>
<hr style="background-color: #242d36; border-color: rgb(204, 204, 204); border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: solid; border-top-width: 0px; box-sizing: border-box; color: #7f8798; cursor: default; font-family: 'Source Sans Pro', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 18px; height: 1px; margin-bottom: 26px; margin-top: -1px; padding: 0px;" />
<div data-mce-style="text-align: center;" style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #7f8798; font-family: 'Source Sans Pro', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 18px; margin-bottom: 27px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<span data-mce-style="color: #ff0000;" style="border: 0px; box-sizing: border-box; color: red; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><strong style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">“Christus Vincit, Christus Regnat, Christus Imperat!”</strong></span></div>
Carmelohttp://www.blogger.com/profile/05769435159782336884noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5316062038907311527.post-10190868069269624502015-10-22T15:20:00.000-07:002015-10-22T15:20:24.493-07:00Resistite Fortes In Fide<dl class="wp-caption aligncenter" data-mce-style="width: 454px;" id="attachment_228" style="-webkit-user-drag: none; background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; clear: both; color: #7f8798; font-family: 'Source Sans Pro', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 18px; margin: 13.5px auto; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: 454px;">
<dt class="wp-caption-dt" style="-webkit-user-drag: none; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a data-mce-href="https://josaedo.files.wordpress.com/2014/08/iglesia_de_san_ignacio_1955.jpg" href="https://josaedo.files.wordpress.com/2014/08/iglesia_de_san_ignacio_1955.jpg" style="-webkit-transition: all 0.3s ease-in-out; -webkit-user-drag: none; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #f45145; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; transition: all 0.3s ease-in-out; vertical-align: baseline;"><img alt="Etsi homines falletis Deum tamen fallere non poteritis" class=" wp-image-228" data-mce-src="http://josaedo.files.wordpress.com/2014/08/iglesia_de_san_ignacio_1955.jpg?w=300" height="292" src="http://josaedo.files.wordpress.com/2014/08/iglesia_de_san_ignacio_1955.jpg?w=300" style="-webkit-user-drag: none; border: 0px; box-sizing: border-box; display: block; height: auto; margin: 0px auto; max-width: 100%;" width="444" /></a></dt>
</dl>
<blockquote style="background-color: white; border-left-color: rgba(155, 162, 175, 0.247059); border-left-style: solid; border-width: 0px 0px 0px 5px; box-sizing: border-box; color: #9ba2af; font-family: 'PT Serif', Georgia, Times, serif; font-size: 18px; margin: 0px 0px 27px; outline: 0px; padding: 0px 0px 0px 27px; quotes: ''; vertical-align: baseline;">
<div data-mce-style="text-align: center;" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; margin-bottom: 27px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
Etsi homines falletis Deum tamen fallere non poteritis [Aunque engañaréis a los hombres, no podréis engañar a Dios] (Paráfrasis de San Agustín)</div>
</blockquote>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #7f8798; font-family: 'Source Sans Pro', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 18px; margin-bottom: 27px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
A diario escuchamos por los medios acerca de la tragedia que viven miles de “desplazados” en tantas partes y a causa de tantas guerras regionales: en Palestina, en Siria, en Irak, en Ucrania, en África, etc. Sin duda es una dolorosa realidad que afecta a tantas personas en el mundo, forzadas a dejar sus hogares ante el avance de los ocupantes e invasores. Con todo, pocos, muy pocos, han reparado en una categoría de desplazados que no hace noticia, porque ellos no aparecen en los medios; aunque es, ciertamente, una dolorosísima realidad.</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #7f8798; font-family: 'Source Sans Pro', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 18px; margin-bottom: 27px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
En efecto, se trata del conjunto de los católicos que, manteniéndose firmes en la Fe y fieles a la Tradición Apostólica, resisten día a día a los ilegítimos ocupantes de los “loci catholici” que, a partir de la muerte de Pío XII, han expropiado nuestros lugares santos, haciéndose llamar, abusivamente, “católicos” [«<em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Yo seré el último Papa que mantendrá todo como es ahora</em>», fue la predicción de Pío XII, confirmada por Yves Congar].</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #7f8798; font-family: 'Source Sans Pro', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 18px; margin-bottom: 27px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Se trata del Novus Ordo, la nueva religión (secta), cuyos promotores, por décadas, vinieron fraguando la demolición de la santa religión católica, así como de la Santa Iglesia [«<em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">La Muralla China</em> (entre la Iglesia y el mundo, n.d.r.) <em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">está siendo demolida hoy» </em>H.U. von Balthasar, "Abatid los bastiones"] para implantar en ella, vejándola con odioso oprobio, su nuevo culto, su nueva doctrina, nueva moral y nueva disciplina [«<em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Debemos sacudir el polvo imperial que se ha acumulado en el trono de Pedro desde el tiempo de Constantino</em>», sentencia pronunciada por el ¿santo? Juan XXIII poco después de haber convocado su Concili-ábulo»; «<em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Al concluir el concilio ¿Volverá todo a ser como antes? Las apariencias y los hábitos dirían “sí”. El espíritu del concilio responderá “no”</em>», programa revolucionario de Pablo VI en su Discurso del 6 de Diciembre, 1965].</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #7f8798; font-family: 'Source Sans Pro', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 18px; margin-bottom: 27px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Los legítimos hijos de la Esposa sin mancha y sin arruga, sufren ya por algo más de cinco décadas de desgarrador dolor, incomparable, con relación a las graves afrentas sufridas a lo largo de la historia de la salvación a manos de tantos enemigos declarados o encubiertos. No, nuestro dolor actual no tiene parangón. Hemos sido desplazados de nuestras capillas, de nuestras parroquias, de nuestras catedrales, de nuestras basílicas, de las Sede Episcopales, de la Santa Sede del bienaventurado Pedro, por el enemigo, por los precursores del Anticristo, del hijo de perdición, que ríe su asalto triunfal, aunque no final [«<em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">El concilio es </em><em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">el 1789 en la Iglesia</em>», "cardenal" Leo J. Suenens. Con el concilio la Iglesia «<em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">haría su Revolución de Octubre pacíficamente</em>», "cardenal" Yves Congar. La Iglesia, por medio de «<em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">una revolución dentro del orden cambió su curso de manera extraordinaria</em>», Hans Küng (perito del Concili-ábulo)]. En el intertanto los católicos nos encontramos privados del sacerdocio, del culto, del Santo Sacrificio, de los sacramentos, de los canales habituales de la Gracia; aunque no de la Fe ni de la sana doctrina, y miramos con aflicción de desplazados hacia nuestros edificios, actualmente ocupados por la secta del Novus Ordo. «<em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">El concilio Vaticano II marcó el fin de una época o, más aún, de muchas épocas… produjo el término de la era Constantiniana, de la era de la Cristiandad…de la era de la Contra-Reforma y de la era del Concilio Vaticano I…marca un punto de inflexión en la Historia de la Iglesia</em>», "cardenal" Suenens, moderador del concili-ábulo; «<em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">El Vaticano II representa, en sus características fundamentales…un giro en 180 grados…<span data-mce-style="text-decoration: underline;" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: underline; vertical-align: baseline;">Es una nueva Iglesia la que ha surgido del Concilio Vaticano II </span></em>(el subrayado es mío)», Hans Küng, perito del concili-ábulo. Con estas acotadas citas, entre tantísimas y tantísimas, vomitadas por el odio de los agentes directos e indirectos de todo rango (desde "papas" post-conciliares hasta clérigos ordinarios), es claro que la intención era, y es todavía (puesto que este proceso es continuo y lo peor, quizá, esté por venir) la destrucción de la Iglesia Católica, la aniquilación de su carácter militante y sagrado, de su divina constitución monárquica, así como la ocupación de sus instalaciones y edificios por el Novus Ordo, para dar lugar a una nueva "iglesia", la iglesia de la religión de cuño humanístico-naturalística-evolutiva-gnóstica-subjetivista-protestantizada-librepensadora-ecuménica, en síntesis, la <strong style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">"iglesia conciliar"</strong>, tal como la designó, oficialmente, "monseñor" Giovanni Benelli, sustituto de la Secretaría de Estado del Vaticano, el 25 de junio de 1976, en la carta que le dirigió, <strong style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">en nombre</strong> del mismísimo Pablo VI [por lo que, oficialmente, podemos utilizar esta denominación para referirnos a la "iglesia" del Vaticano II] a Mons. Lefebvre.</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #7f8798; font-family: 'Source Sans Pro', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 18px; margin-bottom: 27px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
¡Y, sí; ni más ni menos! Hemos sido desalojados desde nuestra Casa por esta gente. 1) Ni más, porque por mucho que pretendan lo contrario, por divina institución, la Iglesia Católica es indefectible: «<em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">enseñándoles que guarden todas las cosas </em>(la Fe y el Depósito) <em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">que os he mandado; <span data-mce-style="text-decoration: underline;" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: underline; vertical-align: baseline;">y he aquí, yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin de los siglos</span></em> (subrayados y paréntesis míos)» (Mt 28,20); por lo tanto la Iglesia es indestructible y se mantendrá inmutable hasta el fin de la historia. 2) Ni menos, porque no es menos la espantosa medida del odio y de los embates conciliaristas en connivencia con los consabidos enemigos externos. Muchos luctuosos acontecimientos históricos han causado, ciertamente, la pérdida de miles y millones de seres humanos a lo largo de la historia; sin embargo la magnitud de la pérdida de millones y millones de almas humanas por la propaganda de la total apostasía, por causa del fraude del Novus Ordo, no tiene parangón en la historia de la humanidad; es, definitivamente, un crimen que clama al cielo: sin la Fe es imposible la consecución de nuestro último fin - la <em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Visio Beatífica</em> de Dios en el Paraíso por medio del <em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Lumen Gloriae - </em>pues «<em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">sin la fe es imposible agradar a Dios</em>» (Hb 11,6). La Iglesia Católica, por las promesas divinas, no ha desaparecido, está y seguirá estando; reducida y arrinconada, sí; pero está inmutable e indefectible; relegada a la precariedad física en estos momentos sí, pero siempre gloriosa en su majestad y pureza y divinamente asistida; quien quiera encontrarla, por causa de la necesidad de los auxilios de la Gracia y de los sacramentos en esta vida militante, ha de buscarla, porque no está fácilmente visible, pero con seguridad la encontrará, aunque reducida a un “pusillus grex”, apacentada por verdaderos pastores, ofreciendo a Dios sin cesar desde donde sale el sol hasta el ocaso la <em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Oblatio Munda</em> que es la Misa del Sacrificio Eterno; no la repugnante y sacrílega "misa ecuménica", pantomima protestantizada que el Novus Ordo hace llamar "<em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">la Cena del Señor</em>", definida así oficialmente en el N. 7 de la Instrucción General del Misal Romano promulgado por Pablo VI, de modo que, en la "iglesia conciliar oficialmente NO se celebra la Misa, sino la "<em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Cena del Señor</em>".</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #7f8798; font-family: 'Source Sans Pro', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 18px; margin-bottom: 27px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Ya transcurridos casi 50 dolorosos años desde la clausura del concili-ábulo, aparte de todo tipo de chocantes abusos y excesos ¿Qué otros frutos podemos observar? Basta con escuchar las mismísimas palabras del ¿beato? Paulo VI que, junto al ¿santo? Juan XXIII fueron prominentes gestores de esta asamblea revolucionaria, palabras que reflejan el resultado inmediato de esta defección, de crudo realismo, aplicables a nuestros días: «<em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">A través de algunas grietas el humo de Satanás ha entrado en el templo de Dios. Hay la duda, incertidumbre, un conjunto de problemas, inquietud, insatisfacción, confrontación. La Iglesia ya no es confiable…La duda ha entrado en nuestras conciencias, y lo ha hecho a través de las ventanas que debieran estar abiertas a la luz. En vez de la ciencia, cuyo propósito es ofrecernos verdades que no nos distancien de Dios, sino que nos lleven a buscarlo más diligentemente y a glorificarlo más intensamente, ha llegado en su lugar el criticismo, la duda…Se creyó que, después del Concilio, llegaría un soleado día en la Historia de la Iglesia. Pero, por el contrario, llegó un día lleno de nubes, tempestad, oscuridad, cuestionamientos, incertidumbre. Hemos predicado el ecumenismo y nos hemos distanciado cada vez más entre nosotros mismos. Hemos logrado cavar abismos en vez de allanarlos</em>», Paulo VI, Alocución <em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Resistite fortes in fide, </em>29 de Junio, 1972. Don Jean-Luc Lafitte <a data-mce-href="http://notredamedesdons.net/671/les-differentes-causes-de-la-revolution/" href="http://notredamedesdons.net/671/les-differentes-causes-de-la-revolution/" style="-webkit-transition: all 0.3s ease-in-out; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #f45145; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; transition: all 0.3s ease-in-out; vertical-align: baseline;">dice</a> que <em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">la historia de la Revolución no es sino la historia de la de-catolicización del mundo</em>, a lo cual ha cooperado con gran virulencia el espíritu revolucionario del Novus Ordo del Vaticano II, promoviendo la libertad religiosa (libertad revolucionaria), la colegialidad (igualdad revolucionaria) y el indiferentismo religioso mediante el ecumenismo (la fraternidad revolucionaria de 1879; cfr. supra, Cardenal Leo Suenens).</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #7f8798; font-family: 'Source Sans Pro', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 18px; margin-bottom: 27px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Sí, los católicos hemos sido desplazados de nuestros santos lugares; y nos encontramos sobreviviendo casi a la intemperie, mientras los usurpadores tratan de profanar, denigrar, mancillar y deformar el esplendor del rostro de la Esposa fiel bajada del cielo después de la Pasión, Muerte y Resurrección de Nuestro Señor Jesucristo; pero es en vano, pues «…<em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">la Gloria de Dios la ilumina y su antorcha es el Cordero</em>» (Ap 21, 23b).</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #7f8798; font-family: 'Source Sans Pro', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 18px; margin-bottom: 27px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
En fin, para cerrar esta entrada usaré, finalmente, la proclamación de Pablo VI, paradojalmente, pero ahora con pleno sentido católico: «<em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">RESISTITE FORTES IN FIDE</em>» pues, por misterioso pero conveniente designio divino, este es el tiempo de la tribulación y de la virtud.</div>
<hr style="background-color: #242d36; border-color: rgb(204, 204, 204); border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: solid; border-top-width: 0px; box-sizing: border-box; color: #7f8798; cursor: default; font-family: 'Source Sans Pro', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 18px; height: 1px; margin-bottom: 26px; margin-top: -1px; padding: 0px;" />
<h5 data-mce-style="text-align: center;" style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; clear: both; color: #242d36; font-family: 'PT Serif', Georgia, Times, serif; font-size: 18px; font-style: italic; font-weight: inherit; line-height: 1.5em; margin: 27px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<span data-mce-style="color: #ff0000;" style="border: 0px; box-sizing: border-box; color: red; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Ora pro nobis Sancta Dei Genetrix, ut digni efficiamur promissionibus Christi!</span></h5>
Carmelohttp://www.blogger.com/profile/05769435159782336884noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5316062038907311527.post-78659238249884589652015-10-17T16:44:00.000-07:002015-10-17T16:44:06.120-07:00El "Sensus fidei" ecuménico<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibSthk2_Vs2douQRfjKjJx3dLWxaeBR7nlcauYBkoe-F6GSmRTefHHZHctqHzYsUPhkL4pC6EqIsrOQdUfByePH0SlSjSVFYQJRWk2XDH26vXDfG1RutqIrLnQbmw40VFW11Qv_dvhFCQ/s1600/9788422017431_G.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibSthk2_Vs2douQRfjKjJx3dLWxaeBR7nlcauYBkoe-F6GSmRTefHHZHctqHzYsUPhkL4pC6EqIsrOQdUfByePH0SlSjSVFYQJRWk2XDH26vXDfG1RutqIrLnQbmw40VFW11Qv_dvhFCQ/s1600/9788422017431_G.jpg" /></a></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #7f8798; font-family: 'Source Sans Pro', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 18px; margin-bottom: 27px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Si revisamos las publicaciones y documentos emanados de los ocupantes actuales de la Santa Sede, así como aquellos publicados por lo órganos oficiales de la Curia Vaticana, constatamos el mismo estilo redaccional que caracterizó a los documentos promulgados por el “concilio” Vaticano II; es decir, intencionadamente ambiguos y del todo contrastantes con la claridad y precisión del Magisterio pre-conciliar. Los innovadores, por medio de un lenguaje enrevesado y lleno de términos y giros lingüísticos extraños a las sólidas y nítidas formas magisteriales de la tradición católica, buscó primero escapar a las reprobaciones de San Pío X, eminentísimo defensor de la ortodoxia católica contra los desvaríos modernistas, y luego, al amparo y fomento de Roncalli, desplegaron libremente aquellas formas expresivas ambivalentes, difíciles de interpretar por su equivocidad, con el fin de servir a los errores desatados bajo la égida del conciliábulo vaticano. Por otro lado, no hay discurso, entrevista, artículo, predicación, encíclica, exhortación, audiencia, carta, alocución, etc., que, sin cejar en ofensas a Dios Trino, a Jesucristo, a la Bienaventurada Virgen María, a la Iglesia, a los legítimos sucesores de Pedro, a la Fe Católica, no conduzcan hacia aberraciones doctrinales al servicio del “dogma ecuménico” y de los públicos escándalos litúrgicos y religiosos inter-confesionales. San Pío X, Papa nuestro de feliz memoria, con su corazón deshecho por profundísimo y amargo dolor al prever que la Barca de Pedro sería asaltada, violentada y apropiada por servidores del Anticristo, anticipó en su Magisterio el pútrido zaguán en el que, hoy por hoy, navegan los invasores mancillando nuestra santa religión; anticipó Papa Sarto: “<strong style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">ninguno se maravillará si lo definimos </em></strong>[al Modernismo]<strong style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> afirmando que es un conjunto de todas las herejías. Pues, en verdad, si alguien se hubiera propuesto reunir en uno el jugo y como la esencia de cuantos errores existieron contra la fe, nunca podría obtenerlo más perfectamente de lo que han hecho los modernistas. Pero han ido tan lejos que no sólo han destruido la religión católica, sino, como ya hemos indicado, absolutamente toda religión</em></strong>.” (S. S. San Pío X, Encíclica “Pascendi”, N° 38). Y autores fieles a la pureza de la Fe, como el R. P. Leonardo Castellani, han advertido para enseñanza e instrucción de los católicos: “<strong style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Los modernistas no niegan la letra de ninguno de los dogmas…,pero lo vacían todo dándoles un significado humano; son como signos de la grandeza del hombre, de la divinidad del hombre, es decir, una tentación de humanizarlo todo, que fue la tentación más grande en toda la vida de la Iglesia y que será también la gran herejía del Anticristo, que va a implantar la adoración del hombre, de las obras del hombre y se va a hacer adorar él mismo como Dios, según está revelado por San Pablo</em></strong>.” (“Catecismo para adultos”, casi contemporáneo contra-discurso de Montini quien, oficialmente el Martes 7 de diciembre de 1965, inauguró la "religión del hombre" al clausurar el conciliábulo Vaticano II) ).</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #7f8798; font-family: 'Source Sans Pro', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 18px; margin-bottom: 27px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
En la Edición del 20 de Junio de 2014 de L’Osservatore Romano se lee una columna titulada “<em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">El sentido de la Fe. En un documento de la Comisión Teológica Internacional</em>” (BAC, Madrid, 2014), firmado por Serge-Thomas Bonino, Dominicano, secretario general de la CTI. En realidad, este breve inserto tiene la finalidad de presentar un reciente documento publicado por la misma Comisión bajo el título “Le <em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">sensus fidei</em> dans la vie de l’Église” (El sentido de la fe en la vida de la Iglesia), de ahora en adelante SF, texto sólo en francés y en inglés. Hay que recordar que, de cara a la pureza de la fe católica, toda obra u opúsculo emanado de fuentes post-conciliares debe ser recibido con gran precaución, toda vez que «<em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">jamás han faltado, suscitados por el enemigo del género humano, “hombres de lenguaje pervertido</em> (Hch 20, 30)<em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> de vanos discursos y seductores</em> <em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">que yerran y que inducen al error</em>”(Tit 1, 10)». En su presentación del documento de la CTI, en L’Osservatore Romano, Bonino comienza (no podía ser de otro modo) citando al Sr. Bergoglio cuando, el 4 de Octubre de 2013 en Asís (cuyo excelsa tradición católica franciscana jamás será siquiera mínimamente empañada por las abominables y escandalosas reuniones “interreligiosas” ecuménicas iniciadas por Wojtyla) éste dijo que «[El pueblo] tiene “olfato” para encontrar nuevas vías para el camino, tiene el <em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">sensus fidei</em>, que dicen los teólogos (innovadores, n.d.a]». Y Bonino continúa destacando que «el Pontífice (sic) ama referirse a este <em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">instinto sobrenatural</em> [innovador él mismo, n.d.a.] que posee <em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">el pueblo de Dios</em> [muy querida expresión vaticano-segundista].</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #7f8798; font-family: 'Source Sans Pro', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 18px; margin-bottom: 27px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
En el n.2 de la Introducción de SF, la CTI define el sentido de la fe como «<em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Este instinto sobrenatural, intrínsecamente unido con el don de la fe recibido en la comunión de la Iglesia, se llama <strong style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">sensus fidei</strong>, y le permite a los cristianos cumplir a cabalidad su vocación profética</em>».</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #7f8798; font-family: 'Source Sans Pro', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 18px; margin-bottom: 27px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
De modo que, según la doctrina de la religión neomodernista, el “sentido de la fe” sería un “olfato”, un “instinto sobrenatural”. En el n. 49, SF dice que «El sentido de la fe del creyente es una especie de <em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">instinto espiritual…se deriva de la fe constituyendo una propiedad de ésta. Se compara a un instinto, porque en primer lugar no es el resultado de una deliberación racional, sino que toma más bien la forma de un conocimiento espontáneo y natural, una especie de percepción».</em> El n. 53 continúa: «<em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">el sentido de la fe es la forma que reviste este instinto</em>». En el n. 54 leemos: «<em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Como lo indica su nombre “sentido”, </em>[el sensus fidei] <em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">se asemeja más bien a una reacción natural, inmediata y espontánea, comparable a “un instinto vital” o a una especie de “olfato” por la cual el creyente adhiere espontáneamente lo que es conforme a la verdad de la fe y evita lo que se le opone»</em>.</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #7f8798; font-family: 'Source Sans Pro', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 18px; margin-bottom: 27px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Cada vez que tomamos conocimiento de algún documento innovador-postmodernista-ecuménico-naturalista de la nueva religión, debemos tener presente, en medio de la anfractuosidad y esoterismo de sus formas que, indefectiblemente, estará involucrada la nueva eclesiología, la nueva liturgia, la nueva disciplina y la nueva doctrina; pues el arte de la destrucción está en la celada. Bueno, así ocurre también con este “just born” de la CTI.</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #7f8798; font-family: 'Source Sans Pro', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 18px; margin-bottom: 27px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Dice SF que el “sentido de la fe” se deriva de la fe y constituye de ésta una propiedad, siendo la fe <em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">una disposición interior suscitada por el amor</em> (n. 56). Pero, para la religión ecuménica anticatólica ¿Qué es la fe? Pues, al igual que el carácter subjetivo-psicológico del “sensus fidei”, dicen de la fe que “…<em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">siendo Dios el objeto de la religión, síguese de lo expuesto que la fe, principio y fundamento de toda religión<strong style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">, reside en un sentimiento íntimo engendrado por la indigencia de lo divino</strong></em>” (Pascendi n.5), además “<em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">En el <strong style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">sentimiento religioso</strong> se descubre <strong style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">una cierta intuición del corazón</strong>; <strong style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">merced a la cual, y sin necesidad de medio alguno, alcanza el hombre la realidad de Dios</strong>, y tal persuasión de la existencia de Dios y de su acción, dentro y fuera del ser humano, que supera con mucho a toda persuasión científica. <strong style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Lo cual es una verdadera experiencia</strong><strong style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">, y superior a cualquiera otra racional</strong></em>” (Pascendi n. 13), y más aún “…<em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><strong style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">en ese sentimiento los modernistas</strong>, no sólo encuentran la fe, sino que con la fe y en la misma fe, según ellos la entienden, <strong style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">afirman que se verifica la revelación</strong></em>” (Pascendi n. 6).</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #7f8798; font-family: 'Source Sans Pro', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 18px; margin-bottom: 27px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Para la nueva anti-iglesia, que se dice católica, en el plano de la fe, algunos términos son muy queridos, tales como “vital”, “experiencia”, “sentido”, “sentimiento”, “amor”, “corazón”, “misterio”. Son todos términos que caen muy bien al perfil del hombre moderno, cincelado por la Escuela de Franckfurt y por el nihilismo estructuralista francés (no en vano Wojtyla fue proclamado “por el pueblo de Dios” “santo súbito”). Es en esta concepción naturalista de la fe – naturalista porque oblitera la realidad sobrenatural de la fe , toda vez que repudia la teología natural y cierra, en consecuencia, todo acceso a la revelación al desechar los motivos de credibilidad y, más aún, suprime por completo toda revelación externa (cfr. Pascendi n.5) – que la CTI intenta insertar el neotérico “sensus fidei”, este “instinto sobrenatural de la fe…suscitado por el amor…esta especie de olfato…de percepción…este instinto vital…este conocimiento del corazón. Uno de los argumentos de apoyo que esgrimen es “la connaturalidad que la virtud de la fe establece entre el creyente y el auténtico objeto de la fe” objeto que, como habíamos visto, no consiste en las verdades reveladas, sino en la misma naturaleza de Dios, en la misma “res divina” (de otro modo éste no podría ser “connatural”, a saber y sin más, la deificación del hombre). Es el mismo SF que se encarga de declarar que gracias a este divagado “sentido de la fe”, <strong style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">que tiene la forma de una segunda naturaleza</strong> (divinizada), el creyente (no sólo católico), reacciona espontáneamente (cfr. SF n.53) <strong style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">de manera infalible en lo que concierne a su objeto</strong>, es decir en lo que concierne a Dios mismo, percibido inmediatamente en su naturaleza divina misma en virtud del sentimiento vital de la fe.</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #7f8798; font-family: 'Source Sans Pro', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 18px; margin-bottom: 27px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Es la misma CTI que, forzando a ciertos autores como Melchor Cano, J. H. Newman, y violentando las Escrituras, se apuran en declarar que la expresión “sensus fidei” no se encuentra ni en las Escrituras ni en la enseñanza formal de la Iglesia <strong style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">anterior al Vaticano II</strong> (cfr. SF n.7) ¡Lógico! No podía ser de otro modo, dado que la fe católica es objetiva y sobrenatural, en oposición al carácter subjetivo y naturalista de la nueva religión; a mayor abundamiento, la CTI intenta hacer pie en la historia diciendo que «El concepto de “sensus fidelium” comenzó a ser elaborado y utilizado de modo más sistemático al momento de la (pseudo) Reforma [protestante, ¡todo concurre! n.d.r.]». Sabemos la adoración ecuménica que la iglesia oficial profesa al protestantismo, del cual, entre otra cosas, ha adoptado novedades como “teología del laicado”, “pueblo de Dios”, “sacerdocio común”, “común oficio profético”, etc.; todo orientado hacia el concepto de “comunidad” y “fraternidad”, así como de debilitamiento del concepto de autoridad, primado y magisterio.</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #7f8798; font-family: 'Source Sans Pro', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 18px; margin-bottom: 27px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Por mucho que se nos quiera retrotraer a las crisis arriana y nestoriana, la Iglesia nunca necesitó de un “instinto” u “olfato” sobrenaturales con relación a su indefectibilidad y ortodoxia. Por primera vez encontramos el “sensus fidei” en los documentos del vaticano II; especialmente en Lumen Gentium ns. 12 y 35, asociado al antedicho “común oficio profético” en el contexto de una iglesia “igualitaria y democrática” que tiende a eliminar los aspectos de “Ecclesia docens” (Iglesia que enseña) y “Ecclesia discens” (Iglesia que es enseñada); es decir, para el Vaticano II, fuente desde la cual se precipita toda la riada de extrañezas, nadie tiene nada que aprender, nadie debe enseñar, nadie debe corregir, nadie debe guiar; es suficiente con que cada uno, habiendo experimentado vitalmente el sentimiento religioso – que es a su vez la revelación y lo revelado, Dios mismo – se integre con su conciencia subjetiva individual a la conciencia colectiva comunitaria, que sería la Iglesia; si no estamos en la iglesia del libre examen de Lutero, ¿entonces qué?</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #7f8798; font-family: 'Source Sans Pro', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 18px; margin-bottom: 27px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Llegados a este punto, bueno es recordar la doctrina católica para no extraviarse. <strong style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">1)</strong> <strong style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">La fe es una virtud sobrenatural por la que, con la inspiración y la ayuda de la gracia de Dios, creemos ser verdadero lo que por Él ha sido revelado, no por la intrínseca verdad de las cosas percibidas por la luz natural de la razón, sino por la autoridad del mismo Dios que revela, el cual no puede engañarse ni engañarnos</em></strong> (D. 1789). Vemos que la fe no es un indefinido y vago “sentimiento” o “experiencia vital”; es definitivamente objetiva, ya que se trata de verdades (<em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">lo que Dios ha revelado</em>), no de lo que el hombre siente en el corazón ni mucho menos. Es el llamado <em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">objeto material </em>de la virtud teologal de la Fe, constituido por todo el conjunto de verdades divinamente reveladas. Además no es un fenómeno natural, que brota de una cierta indigencia psicológica; ¡absolutamente no! es una virtud sobrenatural, infusa por Dios en nuestra alma, por lo que es imposible adquirirla con las solas fuerzas naturales. No tiene como sujeto el sentimiento o el corazón, sino el entendimiento, ya que las verdades se aprehenden por el intelecto, por la razón. <strong style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">2)</strong> El objeto material de la Fe definido infaliblemente por el Concilio Vaticano I (en realidad debiéramos decir sólo Concilio Vaticano, puesto que no hay otro con aquél nombre) dice: “<strong style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Hay que creer con fe divina y católica todo lo que se contiene en la palabra de Dios escrita o transmitida por la Tradición y que la Iglesia por definición solemne o por su Magisterio ordinario y universal propone como divinamente revelado</em></strong>” (D. 1792). De modo que la divina revelación (verdades objetivas, no subjetivos sentimientos) posee dos fuentes, la <em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Sagrada Escritura</em> y la <em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Tradición Católica</em>.</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #7f8798; font-family: 'Source Sans Pro', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 18px; margin-bottom: 27px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Y avanzando un poco más en este trabajo “pseudo-teológico” de la Comisión, llegamos a su punto más alto, a su broche de oro y a su verdadero puerto de llegada: Su valor ecuménico. El “santo ecuménico” Wojtyla dijo: “<em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Con el Concilio Vaticano II la Iglesia católica se ha comprometido de modo irreversible a recorrer el camino de la acción ecuménica</em>” (Encíclica <em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Ut unum sint</em> n. 3, 1995). Y así, en el trabajo SF de la Comisión leemos en el n. 56 «<em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">una cierta forma de sensus fidei puede existir entre </em>“<em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">los bautizados que llevan el bello nombre de cristianos sin profesar, sin embargo, integralmente la fe</em>” (Lumen Gentium 15) Ahora, quien no profese integralmente la fe, negando tan sólo una o algunas de las verdades reveladas, NO POSEE LA FE. La razón está en que, con su opinión personal, éste se pone por encima de Dios que revela y niega el motivo formal por el cual creemos, a saber, la autoridad de Dios que no puede engañarse ni engañarnos; y así, ya no cree por la autoridad de Dios sino por su propia disquisición y opinión humana, eligiendo qué creer y qué no creer, por lo tanto NO llevan el bello nombre de cristianos. Y continúa el n. 56 “<em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">La Iglesia católica debe pues estar atenta a lo que el Espíritu puede decirle por medio de creyentes de iglesias y comunidades eclesiales que no están plenamente en comunión con ella</em>”. Lástima que, si no están en comunión con Pedro, cabeza y regla próxima suprema de la fe, potestad exclusiva conferida directamente por Cristo (cfr., Mt 16, 18s), el Espíritu, alma de la Iglesia, nada tiene que decirle por intermedio de ellas. Por ahora es suficiente con relación al “ecumenismo”; por sí sólo es un tema que reclama un espacio propio. En todo caso, y anticipándonos, podemos constatar que el ecumenismo surge como consecuencia del nuevo concepto de revelación adoptado por la nueva iglesia.</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #7f8798; font-family: 'Source Sans Pro', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 18px; margin-bottom: 27px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
En otro aspecto de este reciente trabajo de la CTI, se establece que «<em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">El sensus fidei está estrechamente unido a la “infallibilitas in credendo” que posee la Iglesia en su conjunto…permite a sus miembros ejercer el discernimiento que deben realizar sin cesar… a fin de saber cuál sea la mejor manera de vivir, actuar y hablar en fidelidad al Señor”</em> (n.128) Y también «<em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">El sensus fidei permite a cada creyente percibir una desarmonía, una incoherencia o una contradicción entre una enseñanza o una práctica y la fe cristiana auténtica</em>” (n.62) Aún más «<em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">El sensus fidei del creyente es infalible en sí mismo en lo que concierne a su objeto, la verdadera fe</em>». Para sostener estas proposiciones la CTI trae en su ayuda un argumento por analogía diciendo que «<em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">A causa de su relación inmediata a su objeto, un instinto no puede equivocarse. Éste es infalible de suyo»</em>. Ya habíamos visto que, según la nueva “teología”, el sensus fidei se compara a un instinto, es una suerte de “instinto espiritual” (sic), una reacción natural, inmediata y espontánea, análoga a un instinto vital o a una especie de olfato (cfr., n. 54). Ahora, en la teología de la perfección cristiana, lo más cercano a esta tesis modernista son las mociones del alma en gracia a impulso del Espíritu Santo por medio de las virtudes y dones sobrenaturales. El creyente, instruido en las verdades de la fe, reacciona sí ante el error doctrinal (por Ej., resistieron a Nestorio cuando éste, siendo obispo, cayó en la herejía y predicaba que María sólo era la madre de Cristo, pero no de Dios), reacciona sí, pero no por una especie de “instinto”, sino por encontrar contradicción entre la fe apostólica y el error; para lo cual se necesita, no una especie de “olfato” o “instinto vital”, sino una virtud específica, la virtud sobrenatural de la Fe, que es un juicio del entendimiento movido por Dios, facultad del alma cuyo objeto propio es la verdad. Por otro lado los “teólogos” de la CTI argumentan, en favor de la infalibilidad del sensus fidei, que éste no puede fallar porque «<em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">todos los miembros </em>[de la Iglesia]<em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> han recibido la unción del Espíritu de verdad</em>» (n. 76) y «<em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">todo bautizado, en virtud de la unción divina, tiene la capacidad de discernir la verdad en materia de fe</em>», citando 1Jn 2, 20.27 (cfr., n. 85). Aquí asistimos a una grande ambigüedad, sería necesario especificar que, siendo el bautismo el sacramento de la verdad que da la vida eterna, que es la verdadera Fe, sólo reciben, por medio del bautismo válido, el Espíritu de verdad quienes profesan la única y verdadera Fe, no cualquier bautizado perteneciente a cualquier "iglesia"; pero este es el modo de hablar modernista. Por lo demás, sabemos que en la doctrina modernista la validez del Bautismo, por el que el creyente se hace miembro de la Iglesia, es extensible a todas las “comunidades eclesiales” e “iglesias” no católicas pues, para los modernistas, la “Iglesia de Cristo” no es la iglesia católica, sino una cierta iglesia futura, más amplia que la Santa Iglesia católica, Cuerpo Místico de Cristo, la cual tan sólo "subsistit in", estaría tan sólo contenida en aquella imaginaria "iglesia" de carácter ecuménico (cfr. Lumen Pentium n. 8).</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #7f8798; font-family: 'Source Sans Pro', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 18px; margin-bottom: 27px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Si el “sensus fidei ecuménico” es <em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">infalible in credendo</em>, en virtud de una no bien explicitada “unción del Espíritu de verdad”, ¿Cómo se explica que actualmente un indefinido “pueblo de Dios” (millones de millones) siga masivamente una fe que no es nuestra Fe católica? ¿Cómo explicar que tan grandísimo número de creyentes no sean capaces de utilizar el <em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">infalible </em>“olfato bergogliano”, aquel <em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">infalible</em> “instinto espiritual” para discernir entre la Fe católica y la “fe” de Juan XXIII, de Pablo VI, de Juan Pablo I, de Juan Pablo II (hasta ahora entre ellos el más destructor de la Iglesia), de Benedicto XVI y de Francisco? ¿Cómo explicar que la mayoría se deja mistificar por el fenómeno religioso más mortífero de la historia de la Iglesia, considerado por San Pío X la suma total de todas las herejías, siendo la devastación y perdición casi total del pueblo fiel, sumido en la total apostasía de la mano de los actuales meros ocupantes materiales de las sedes en la Iglesia? Es un misterio, permitido por Dios, una prueba en medio de la actual miseria y perfidia del mundo, para que brille el testimonio de los que resisten firmes en la Fe, como fiel soldado de Cristo, sostenidos por María, vencedora de todas las herejías, para gloria de Dios.</div>
<hr style="background-color: #242d36; border-color: rgb(204, 204, 204); border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: solid; border-top-width: 0px; box-sizing: border-box; color: #7f8798; cursor: default; font-family: 'Source Sans Pro', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 18px; height: 1px; margin-bottom: 26px; margin-top: -1px; padding: 0px;" />
<h6 data-mce-style="text-align: center;" style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; clear: both; color: #242d36; font-family: 'PT Serif', Georgia, Times, serif; font-size: 15px; font-weight: inherit; letter-spacing: 1px; line-height: 1.8em; margin: 27px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; text-transform: uppercase; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </em><span data-mce-style="color: #ff0000;" style="border: 0px; box-sizing: border-box; color: red; font-family: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><strong style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">ORA PRO NOBIS, SANCTA DEI GENETRIX, DUM VERUM PAPAM SPERAMUS!</span></strong></span></h6>
<div>
<span data-mce-style="color: #ff0000;" style="border: 0px; box-sizing: border-box; color: red; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><strong style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br /></em></strong></span></div>
Carmelohttp://www.blogger.com/profile/05769435159782336884noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5316062038907311527.post-63696797547130292882015-09-27T14:04:00.000-07:002015-09-29T09:11:29.846-07:00La apoteosis de A. G. Roncalli (Juan XXIII) y de K. Wojtyla (Juan Pablo II)<div style="text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTEJjoGFcBVsFQKvL7NZHAtC7laWDsBicPz7Xo9znRUiZ7c4uq8qtRdiMehZFuuszZwYgfpaT0sJlui46l7FsjzEN6i6JKMD_rB1dhv7Ur8HpLXUlXmkWCIoBk7lZq0ahRVSLNgfSv6w4/s1600/Canonizaci%25C3%25B3n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTEJjoGFcBVsFQKvL7NZHAtC7laWDsBicPz7Xo9znRUiZ7c4uq8qtRdiMehZFuuszZwYgfpaT0sJlui46l7FsjzEN6i6JKMD_rB1dhv7Ur8HpLXUlXmkWCIoBk7lZq0ahRVSLNgfSv6w4/s320/Canonizaci%25C3%25B3n.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
La canonización es un acto de la infalibilidad de la Iglesia; siendo la
infalibilidad aquel don por el cual la Iglesia goza de un privilegio tal
que, por medio de la asistencia del Espíritu Santo, no puede errar en
lo que concierne a la fe y a la moral, tanto en el enseñar como en el
creer; así la Iglesia es infalible no <i>ex natura sua</i>, sino por
participación en la infalibilidad de Nuestro Señor Jesucristo, que es
Cabeza de la Iglesia; así, es imposible que la Iglesia proponga algo
errado a los fieles, pues se trata de alcanzar el último fin del hombre,
a saber, la vida eterna en el cielo por medio de la glorificación de
Dios en la tierra.<br />
<br />
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
A su vez, la canonización es la infalible sentencia de la Iglesia con
la cual se declara que un difunto ha alcanzado la santidad y, de este
modo, ha conseguido la gloria celeste. La canonización concluye el
proceso de las virtudes heroicas junto a las pruebas de los milagros,
según el uso de la iglesia desde el S. X. Tiene como efecto la permisión
para ser invocado y venerado por los fieles como patrono y modelo
seguro de santidad.</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
Los decretos solemnes de Canonización de los Santos gozan de la
infalibilidad, puesto que forman parte de las cosas necesarias para
dirigir a los fieles sin error hacia la salvación. Por el contrario, si
en esto la Iglesia pudiese errar, significaría que la Iglesia podría
proponer, para venerar e imitar, hombres malvados o condenados; lo cual
no conduciría a los fieles hacia la salvación, sino hacia la
condenación.</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
Ahora bien, el Canon 2038 del Código de Derecho Canónico de 1917 establece que “<i>Con
el fin de obtener de la Sede Apostólica la introducción de la causa de
beatificación (etapa previa a la canonización de un difunto, n.d.a) de
un Siervo de Dios, en derecho, debe antes constar la pureza doctrinal en
sus escritos, la fama de su santidad, de sus virtudes , de sus milagros
o de su martirio, así como la ausencia de cualquier obstáculo que
pareciese perentorio</i>”.</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
Tomemos ahora las palabras con las cuales J.M. Bergoglio ha “canonizado” a los “beatos” Angelo Roncalli y Karol Wojtyla: “<i>Ad
honorem Sanctae et Individuae Trinitatis, ad exaltationem Fidei
Catholicae et vitæ christianæ incrementum, auctoritate Domini nostri
Iesu Christi, Beatorum Apostolorum Petri et Pauli, ac Nostra, matura
deliberatione praehabita, et divina ope saepius implorata, ac de
plurimorum Fratrum Nostrorum consilio, Beatos Ioannem XXIII et Ioannem
Paulum II Sanctos esse decernimus et definimus, ac Sanctorum Catalogo
adscribimus, statuentes eos in universa Ecclesia inter Sanctos pia
devotione recoli debere. In nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti.
Amen”. </i>(“En honor de la Santísima e Individua Trinidad, para gloria
de la fe católica y el incremento de la vida cristiana, con la
autoridad de Nuestro Señor Jesucristo, de los Santos Apóstoles Pedro y
Pablo y Nuestra, después de haber realizado una completa deliberación,
invocado varias veces la asistencia divina y habiendo escuchado el
parecer de muchos de nuestros hermanos obispos, declaramos y definimos
Santos a los Beatos Juan XXIII y Juan Pablo II y los inscribimos en el
libro de los santos y establecemos que en toda la Iglesia ambos sean
devotamente honrados como santos. En el nombre del Padre, del Hijo y del
Espíritu Santo”).</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
Es la fórmula con que la Iglesia (católica) eleva a los altares a los
Siervos de Dios, previamente declarados Beatos. Veamos, desde la misma
fórmula de canonización, las dificultades que se pone a la Fe católica
para reconocer a estos dos hombres como santos, así como las
dificultades con relación a la validez, licitud y legalidadde este acto
de la “autoridad”.</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
Ya nos hemos referido en otras partes al problema actual de la autoridad en la Iglesia (<a data-mce-href="https://josaedo.wordpress.com/wp-admin/post.php?post=10&action=edit" href="https://josaedo.wordpress.com/wp-admin/post.php?post=10&action=edit" target="_blank">https://josaedo.wordpress.com/wp-admin/post.php?post=10&action=edit</a>).
En principio digamos que ningún acto que involucre la autoridad, de
parte de quien carece de la autoridad, es un acto legal. Hemos dicho
también que, a causa de la actual vacancia formal de la Sede
Apostólica, la Iglesia se encuentra en estado de privación con relación a
la autoridad; por lo tanto también se encuentra en estado de privación
la jurisdicción; aunque, si existiese la total ortodoxia en la
formalidad de algún rito, se puede salvar la “validez”, aún cuando se
trataría de una apropiación abusiva. Lo cual se puede ilustrar con un
ejemplo: suponga usted que sufre el robo de su vehículo; el ladrón,
mientras conduce por la vía pública con su auto robado, cumple
rigurosamente con las leyes del tránsito y conduce el móvil respetando
rigurosamente el modo de conducirlo, es decir, se trata de un conductor
que conduce válidamente, y también lícitamente pues el conductor reúne
los requisitos para hacerlo (mayor de edad, licencia de conducir), pero
lo conduce ilegalmente, puesto que la ley no permite este acto. Luego,
(independientemente de la falta de satisfacción de los requisitos por
parte de los propuestos Roncalli y Wojtyla, lo cual afecta a la licitud
del acto, como veremos) Bergoglio pudo haber respetado la canonicidad
del acto declaratorio de la santidad de ambas personas; sin embargo lo
ha hecho abusivamente, apropiándose ilegalmente de algo que no le
pertenece (por dirigir una religión extraña), y que pertenece en
propiedad a la autoridad católica.</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
En estas “canonizaciones” constatamos que las misma razones que afectan
e hipotecan la legalidad del acto declaratorio de Bergoglio, son las
que afectan e hipotecan la validez y la licitud de éstas <i>ex parte subiecti. </i>Ambos
postulantes, así como también Bergoglio, no son Papas de la Santa
Iglesia Católica, debido a que, aún habiendo sido canónicamente electos
(no nos consta la validez de los Cónclaves a partir de la elección de
Juan XXIII), no han recibido la autoridad divina, toda vez que al
momento de la aceptación de la elección han puesto un óbice a la
recepción de la autoridad de Jesucristo por no tener la intención
habitual de propiciar el bien de la Iglesia, queriendo promulgar, y
promulgando de hecho, falsa doctrina, falso culto y falsa disciplina.
Además, por la misma razón estos “beatos” no reúnen los requisitos
católicos, en cuanto a <i>la pureza doctrinal en sus escritos, la fama de su santidad y de sus virtudes.</i></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
“<i>Ad honorem Sanctae et Individuae Trinitatis…</i>”(“En
honor de la Santísima e Individua Trinidad…”). El más alto honor, es
decir, la gloria que el hombre puede tributar a Dios Uno y Trino
proviene de los actos propios de la virtud de la religión, a saber, el
verdadero culto divino, en especial del más excelso entre ellos: la
Santa Misa; porque por la mística inmolación de Jesucristo bajo las
especies de pan y vino se ofrece a Dios un sacrificio de valor infinito
en reconocimiento de su supremo señorío sobre nosotros y de nuestra
obediencia hacia Él (es el fin latréutico o de adoración); también
porque el mismo Cristo, inmolándose por nosotros, ofrece a Dios un
sacrificio de acción de gracias de valor igualmente infinito (es el fin
eucarístico). Sobre esto cabe recordar que la Misa fue definitivamente,
infaliblemente e irreformablemente codificada y promulgada por San Pío
V, en 1570, quien decretó con toda la fuerza de su investidura
Pontificia, al final de la Bula Quo Primo Tempore <i>“Que absolutamente
nadie, por consiguiente, pueda anular esta pagina que expresa nuestro
permiso, nuestra decisión, nuestra orden, nuestro mandamiento, nuestro
precepto, nuestra concesión, nuestro indulto, nuestra declaración,
nuestro decreto, nuestra prohibición, ni ose temerariamente ir en contra
de estas disposiciones. si, a pesar de ello, alguien se permitiese una
tal alteración, sepa que incurre en la indignación de Dios todopoderoso y
sus bienaventurados apóstoles Pedro y Pablo”.</i></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
Roncalli, “suspectus haeresis” ya por Pío X, a causa de su relación con
el modernismo, especialmente con su mentor, el sacerdote apóstata E.
Buonaiutti (excomulgado) y con las obras de L. Duchesne, Roncalli
decíamos, ya Juan XIII, promulgó su misal de 1962, que surgió del
llamado “movimiento litúrgico”, condenado por los Papas, bajo la
dirección del también modernista Ferdinando Antonelli, elevado a
"cardenal" por Montini y luego miembro del <i>Consilium ad exsequendam Constitutionem de Sacra Liturgia</i>, del cual, a su vez, emanó la actual sacrílega "nueva misa" del <i>Novus Ordo</i>,
publicada Pablo VI. Este misal de Roncalli sólo estuvo en uso 4
años, con el único fin de preparar el terreno a la nueva liturgia
ecuménica. El mismo Bugnini, autor de la “nueva misa”, había expresado
que “el misal roncalliano es un puente que abre la puerta a un
promisorio futuro”. Entre muchas alteraciones (prohibidas por San Pío V)
introducidas por Roncalli en la Misa se pueden citar: Abolición del “<i>Confiteor, Misereatur et Indulgentiam</i>”,
que siempre debían ser dichas antes de la Santa Comunión del Pueblo; la
“semana santa” roncalliana prácticamente ya no es la Semana Santa del
rito Tridentino, recibiendo escasos retoques para ser incorporada al
“misal de Montini”; de hecho Roncalli adulteró la oración por la
conversión de los judíos, propia de la Liturgia del Viernes Santo, como
presagio de la ominosa Declaración <i>Nostra Aetate </i>del Vaticano
II. El joven Roncalli sospechoso de la herejía modernista durante el
reinado de Pío X finalmente se manifestó sin disimulo en Juan XXIII,
responsable de haber convocado un conciliábulo, con el sólo propósito de
hacer realidad el largamente esperado, y condenado, programa de la
marea modernista.</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
Por su parte, Wojtyla, ya en el apogeo de la religión ecuménica
post-conciliar, aparte de las escandalosas reuniones interreligiosas
(con falsas religiones, heréticos y cismáticos) y de las escandalosas
concelebraciones litúrgicas con éstos mismos, lleva a su plenitud la
celebración de la misa del “Novus Ordo” montiniano. Ahora ya no nos
encontramos ante una simple “transición” roncalliana, sino ante una
nueva y distinta realidad, ante una misa que ya no refleja ni expresa la
Fe católica, sino una doctrina ajena (<i>lex orandi, lex credendi</i>).
El rito de la misa montiniana expresa una nueva fe, siendo expresión de
una doctrina religiosa modernista protestantizada. Conviene recordar
las palabras de los Cardenales Bacci y Ottaviani contenidas en el texto
del <i>Breve Examen Crítico del Novus Ordo Missae: </i>“<i>El Nuevo
Ordo Missae se aleja, de manera impresionante, así en el conjunto como
en los detalles, de la teología católica de la Santa Misa tal como fuera
formulada en la XXII Sesión del Concilio de Trento </i>(y codificada
irreformablemente por San Pío V, n.d.r.)”. La “misa” que celebra Wojtyla
no es la Santa Misa católica, la cual es un Sacrificio, en ella Nuestro
Señor Jesucristo está presente real y substancialmente en el altar, y
la acción sacrificial (Consagración) es un acto propio del mismo
Jesucristo que obra por ministerio del sacerdote que actúa <i>in persona Christi</i>”,
siendo Él el único Sacerdote y la Víctima del Sacrificio del Altar.
Esto es, justamente, lo que niega la herejía modernista, así como los
protestantes. Wojtyla celebraba y difundía un culto transformado en
“cena” y “asamblea eucarística”, que ataca y destruye las tres notas de
la Misa católica que acabamos de señalar. Por ej., en la misma
definición del nuevo culto de la <i>Institutio Generalis </i>leemos: “<i>La
cena del Señor o Misa es la sagrada sinaxis o asamblea del pueblo de
Dios reunido en común, bajo la presidencia del sacerdote, para celebrar
el memorial del Señor. Por lo tanto, para la asamblea local de la santa
Iglesia vale en grado eminente la promesa de Cristo: “Donde hay dos o
tres reunidos en mi nombre, allí estoy Yo en medio de ellos” (Mt. 18,
20)</i>”; nada, pues, de Sacrificio, ni de Presencia Real, ni de
Transubstanciación, ni del carácter Propiciatorio de la Misa, ni del rol
del sacerdote, no como simple presidente de una asamblea (culto
protestante), sino como ministro del Sumo Sacerdote y Víctima,
verdaderamente distinto del pueblo. Este Novus Ordo Missae es, pues, la
“misa” montiniana.</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
“<i>…ad exaltationem Fidei Catholicae…</i>”
(“…para Gloria de la Fe Católica…”). Aquí sí que estamos ante un gran
problema; de hecho, las aberraciones de la revolución litúrgica serían
incomprensibles sin un gran error en el origen, es decir, en la fe, en
la doctrina. Es en razón de una revolución en la fe que se explican
todas las demás aberraciones. La fe, al contrario de lo que enseñan
Roncalli y Wojtyla, es una virtud sobrenatural (y no un subjetivo
sentimiento inmanente del corazón) por la cual, con la inspiración y
ayuda de la gracia de Dios (no por la indigencia de la conciencia) con
nuestro intelecto (no con el sentimiento) asentimos a todo lo que Él ha
revelado (no a lo que propone la conciencia), transmitido fielmente por
la Tradición y que la Iglesia infaliblemente propone como divinamente
revelado. Es una elevación del intelecto humano, por la gracia, para que
éste dé su asentimiento a lo que Dios ha revelado. Es algo que viene de
Dios (no de la indigencia de la conciencia). Esta virtud tiene un
objeto, el dogma (doctrina, enseñanza). Es una virtud infundida en
nuestra alma en el Bautismo, imprimiendo una carácter, el carácter
sacramental por el cual somos súbditos del Rey, Cristo; por lo tanto
nadie, que no haya cancelado el pecado original por la regeneración
bautismal, posee la Fe. ¿Qué es lo que proponen Roncalli y Wojtyla? Una
fe que, aunque por momentos contiene ciertas verdades – la mayor parte
derivadas de la ley natural que la razón fácilmente descubre, o bien
tomadas “en préstamo” de la fe católica – está envenenada por la herejía
y, por lo tanto, mortífera, y por lo tanto conducente a la condenación
de quien miserablemente siga a estos dos individuos. Ambos reducen la Fe
a un mero sentimiento religioso; por eso es que ambos sostienen que
cada una de las falsas religiones son portadoras de un cierto valor.
Ambos son “muy amados” por la gente (uno, “el papa bueno”, el otro, “un
santo viviente”) ¿por qué? Porque ambos proponen una religión
humanitaria despojada de lo que divide entre la verdad y el error, es
decir, del dogma. La Iglesia no fabrica dogmas, los toma del depósito de
la Fe y los propone al género humano infaliblemente bajo la forma de
dogma, como enseñanza (“…<i>quien a vosotros escucha, a Mí escucha…</i>”) (...”<i>quien no crea se condenará…</i>”)
sin error. Por otra parte, no puede existir contradicción ni oposición
entre una enseñanza ya definida y una proposición posterior. Por
ejemplo, la constitución <i>“Lumen Gentium</i>” (cfr. n. 8) promulgada
por Pablo VI, emanada del pseudo-concilio convocado por Roncalli,
enseña que la Iglesia de Cristo y la Iglesia Católica no son lo mismo,
que la Iglesia Católica sólo es una parte, está contenida, subsiste en
la Iglesia de Cristo, que sería una realidad más amplia, lo cual
constituye una manifiesta herejía. Roncalli, quien convocó el
conciliábulo y Wojtyla, que lo aplicó, claramente distinguen entre
ambas. <i>Lumen Gentium</i> dice que la Iglesia de Cristo es la unión
espiritual de todos quienes profesan el nombre de Cristo (cismáticos
ortodoxos, anglicanos, protestantes, etc.) y, por otro lado, dice que la
Iglesia Católica es tan sólo la institución jurídica establecida sobre
el Papa y los obispos. Dice también que la Iglesia católica “subsiste”
en la Iglesia de Cristo, en oposición a la bimilenaria doctrina de la
Iglesia, a saber, que la Iglesia de Cristo “es” la Iglesia de Católica,
tal como Papa Pío XII lo declara infaliblemente en 1943 en su Encíclica <i>Mystici Corporis Christi</i>.
Wojtyla, implementando el vaticano II, enseña el “subsiste” para
profesar y difundir el dogma oficial de la nueva religión, el
ecumenismo; y así, la Iglesia de Cristo también “subsiste” en la iglesia
luterana, en la anglicana, en la autodenominada “ortodoxa”, y en
cualquiera otra falsa religión. Enseña que la Iglesia de Cristo está
compuesta por todos quienes miran con “fe” a Nuestro Señor Jesucristo:
ninguna necesidad de pertenecer a la Iglesia Católica ni de estar en
unión con Pedro (el Papa). Esta enseñanza contradice el dogma de que la
Iglesia católica es la verdadera Iglesia de Cristo y el único Cuerpo
Místico de Cristo. También el Vaticano II, querido por Roncalli,
promulgado por Montini e implementado por Wojtyla, enseña que todas las
religiones no católicas son medios de salvación; ¡y sí!, ¡insólito!
¡Esto es pública herejía! ya que niega el dogma de Fe que establece que
fuera de la Iglesia católica no hay salvación; la Iglesia siempre ha
enseñado que, siendo ésta la única Iglesia de Cristo, ella es el único
medio de salvación. El conciliábulo también enseña que la Iglesia tiene
un gobierno colegiado (el colegio de los obispos); esta es también una
proposición herética, que va en contra de la constitución de la Iglesia;
la Iglesia no es gobernada por un colegio, al modo de una democracia
política, sino por Pedro solo, quien recibió las llaves del Reino de
Dios; la Iglesia fue dotada por Dios con una constitución monárquica; la
razón para disminuir el Papado es, una vez más, el delirio ecuménico:
el Papa es la piedra de tropiezo para implementar la ecuménica y futura
iglesia de Cristo, es un obstáculo para la unión con los protestantes y
los cismáticos griegos. Los cambios substanciales a la Fe católica son
innumerables e infestan por doquier; así también, p. ej., con la
herética enseñanza de la libertad religiosa, como si no fuese
obligatorio para todos abrazar la verdadera Fe. El Vaticano, la
enseñanza de los "papas" conciliares y su práctica, encarnan la gran
apostasía, el abandono total de la Fe católica.</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
“…<i>et vitæ christianæ incrementum</i>…”
(“…y el incremento de la vida cristiana…”) Por vida cristiana se
entiende la vida de la gracia, en unión con Cristo y orientada a la
posesión de Dios, nuestro principio y último fin, por la perfección de
la caridad. El Padre Antonio Royo Marín, en su obra <i>Teología de la Perfección Cristiana</i>
dice: “La perfección cristiana es la vida sobrenatural de la gracia
cuando ha alcanzado un desarrollo eminente…con relación al grado inicial
recibido en el bautismo…” Pero, para el desarrollo de la vida
cristiana, es necesaria la Fe, puesto que no se puede amar lo que no se
conoce; y es, precisamente la Fe sobrenatural la virtud que nos hace
conocer a Dios, por medio de las enseñanzas de la Iglesia que nos
propone las auténticas verdades con relación a Dios. Si dos personas,
como Roncalli y Wojtyla, nos proponen el error acerca de Dios – como lo
hemos visto en apenas una muestra de sus múltiples errores – entonces
es imposible el desarrollo de la vida cristiana y menos aún la
salvación; sin la Fe es imposible agradar a Dios. Sin la Fe es imposible
la caridad, la vida cristiana, la unión de nuestra alma con Dios. Toda
la sana doctrina, toda la liturgia católica y toda la disciplina
católica descansan, justamente, en los sólidos fundamentos de la Fe; por
lo tanto, también toda la vida cristiana. Nadie que se deje “guiar” por
estos dos “santos” puede incrementar su vida cristiana, toda vez que
enseñan que el hombre se puede salvar y santificar en cualquier
religión, incluyendo el judaísmo al enseñar que la Antigua Alianza no
fue derogada por Cristo sino que se encuentra plenamente vigente y
conduce a la salvación. Enseñan que no es necesario pertenecer a la
Iglesia Católica para desarrollar la vida cristiana o para salvarse,
negando los dogmas infaliblemente definidos de <i>Extra Ecclesiam Nulla Salus</i>
y aquel que define la necesidad de estar unido a Pedro (el Papa) para
salvarse. Estos “papas”, de momento que ellos mismos, por la herejía y
el cisma capital, se han separado de la Fe católica, no pueden ser los
sucesores de San Pedro; por lo tanto no tienen capacidad alguna para
excitar, estimular, promover, incrementar la vida cristiana de nadie,
menos aún pueden ser elevados a la santidad en los altares católicos,
porque no profesan la Fe católica, son falsos “papas”. Todo católico que
admita que estos dos individuos son Papas de la Iglesia Católica y los
admire y los siga, en realidad, hace posible que la puertas del infierno
prevalezcan, reconociéndoles el derecho de ocupar la Sede de Pedro y
los lugares santos como invasores y usurpadores. Es precisamente la vida
cristiana la que exige el rechazo de quienes, por un lado han convocado
y, por otro, han consumado la apostasía del Vaticano II, rechazando
ellos mismos aceptar la Fe Católica. La vida cristiana hace imposible
reconocer como una y misma cosa la Iglesia de antes del Vaticano II y
esta Iglesia de la post apostasía, y quien la siga sigue una religión
extraña, sigue una falsa doctrina que sostiene: p. ej., “<i>Todo ser humano está unido a Cristo</i>” (GS. 22), “<i>La persona humana está por encima de todo</i>” (GS. 26), “<i>Las religiones no cristianas poseen verdad y santidad</i>” (NA. 2), “<i>La verdadera iglesia de Dios no es aún única y visible</i>” (UR. 1), “<i>Los cristianos se unen a otros hombres para buscar la verdad</i>” (GS. 16), “<i>El Espíritu de Cristo no ha rehusado valerse de ellas </i>(de las sectas no católicas, n.d.r.) <i>como medios de salvación </i>(UR. 3), “<i>La Iglesia se encuentra unida con quienes no aceptan el Papado</i>” (LG. 15), “<i>El que sigue a Cristo, hombre perfecto, se hace a sí mismo más hombre</i>” (GS. 41), “<i>Cristo, en la Revelación misma, manifiesta plenamente el hombre al propio hombre </i>(creíamos que Cristo, en la Revelación, manifestaba a Dios, n.d.r) (GS. 22), “<i>La Iglesia católica ha pecado contra la unidad</i>” (UR. 7), “<i>La doctrina de la libertad religiosa tiene sus raíces en la divina revelación</i>” (DH. 9). Esto es tan sólo una muestra de la “santidad” de los papas del Vaticano II.</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
“…<i>auctoritate Domini nostri Iesu Christi… Beatos Ioannem XXIII et Ioannem Paulum II Sanctos esse decernimus et definimus…</i>”
(“…con la autoridad de Nuestro Señor Jesucristo… declaramos y definimos
Santos a los Beatos Juan XXIII y Juan Pablo II…”) Para gobernar con la
autoridad de Cristo es necesario haberla recibido de Él. Sin embargo,
ninguno de los electos al Papado con posterioridad a Pío XII ha tenido
la intención habitual y objetiva de propiciar el bien y el fin de la
Santa Iglesia, poniendo un óbice para recibir la autoridad de Cristo,
manteniéndose tan sólo como electos pero no investidos, es decir que no
han podido recibir la forma del Papado, no son formalmente Papas. En la
práctica esto ha quedado en evidencia ante la innumerable serie de
afirmaciones, tanto en los documentos del Vaticano II como en la
enseñanza de estos electos, que se encuentran en oposición de
contradicción con lo que ya ha sido irreformablemente definido por la
Iglesia. Como hemos visto, someramente, estos puntos son múltiples.
Podemos mencionar otro de los tantísimos ejemplos: el Vaticano II
sostiene que todo hombre (por una falsa idea de la dignidad humana)
tiene derecho a la libertad religiosa; en total contradicción con la
Encíclica <i>Quanta Cura</i> de Papa Pío IX, que condenó tanto el
liberalismo católico como la libertad religiosa. También se puede citar
la enseñanza del falso ecumenismo por el documento <i>Unitatis Redintegratio</i> del Vaticano II, en total contradicción con la Encíclica <i>Mortalium Animos</i>
de Papa Pío XI, que condena, justamente, el ecumenismo. Entonces, de la
constatación de estos errores se deduce que Roncalli y Wojtyla no
poseían la autoridad de Cristo, pues, sus enseñanzas, siendo errores, no
gozan de la infalibilidad: es imposible que la Iglesia dé veneno a sus
hijos, si alguno lo hace en nombre de la Iglesia, entonces no es la ni
Iglesia ni el Papa. Todo lo que proviene de la Iglesia no puede no ser
santo; estos “canonizados”, que no son la autoridad, no son santos y
todo lo que de ellos emana en cuanto a la <i>potestas iurisdictionis</i>
y que, en una situación de orden debiera tener la garantía de la
infalibilidad, no tiene validez jurídica, ya sea que se trate de actos
magisteriales, normas litúrgicas, leyes, canonizaciones, etc., no tienen
efecto jurídico alguno, no son vinculantes. Al no tener la autoridad de
Cristo, estas canonizaciones son, en sí mismas, una pantomima, una
parodia. Todo lo cual afecta también directamente al mismo declarante de
estas “santidades”, es decir a Bergoglio, con el agravante de que éste
puede, inclusive, no ser ni sacerdote (por haber sido ordenado sacerdote
bajo el rito reformado e inválido en 1969, y en la "fe" modernista
liberal) ni obispo (por la misma causa, en 1992). Ya se ve que ni los
postulantes (Roncalli y Wojtyla) reunían los requisitos para ser
propuestos, ni Bergoglio la autoridad para hacer lo que hizo (la
canonización): tanto éste como aquellos de ningún modo poseen la
potestad divina, las llaves de Pedro, para declarar ni definir nada con
valor jurídico para la Iglesia.</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
Inmediatamente después de la muerte de Wojtyla la gente gritaba "¡Santo
subito"! ("¡Santo de inmediato!") ¿Por qué? Pues porque fue la cabeza
de una religión humanitaria y sin dogma (sin doctrina ni enseñanza).
Una religión así, en el mundo actual regido por el humanismo liberal,
necesariamente tiene que caer bien a todos, toda vez que no propone ni
defiende la sana doctrina, que es lo que divide entre la verdad objetiva
y el error, entre el bien objetivo y el mal, entre el pecado y la
gracia, entre la salvación y la condenación, entre la Iglesia de Cristo
Una-Santa-Apostólica- Católica y las demás falsas religiones, entre el
Papado y el democratismo eclesiológico, entre la antropología cristiana y
el pluralismo ateo no-exclusivista, en fin, entre la ciudad de Dios y
la ciudad terrena. El mismísimo Redentor, por razón de la Verdad, con su
autoridad divina por esencia dice: "<i>Putatis quia pacem veni dare in terram; non, dico vobis, sed separationem</i>"
(Lc 12,51) (Pensáis que he venido a la tierra a dar paz; os digo que
no, sino separación). Sí, y esto no puede ser diferente para Pedro (y
sus sucesores) quien, a causa de lo mismo debió enfrentar el martirio;
por causa de la Verdad, que divide entre quienes la reconocen y la
siguen y entre quienes se resisten o se rebelan o la ignoran
culpablemente; ¡Esto es muy simple, es así! Pero, cuando un hombre, en
nombre de la Iglesia es aceptado y alabado hasta por los enemigos
clásicos de Cristo y su Iglesia (judíos, masones, comunistas,
musulmanes, protestantes, cismáticos griegos, budistas, progresistas de
todo tipo, etc.) es porque ha defeccionado públicamente de la Verdad.</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
Seguramente Roncalli fue, primero beatificado y, luego, canonizado al
parecer por haber convocado el Vaticano II. Sin embargo, con don Gianni
Baget Bozzo, nos preguntamos ¿Cuáles son los frutos del Vaticano II? Su
sucesor, Pablo VI, lo dice: "<i>La autodestrucción de la Iglesia</i>". Entre los requisitos de un futuro beato se cuenta <i>la pureza doctrinal en sus escritos. </i>Roncalli publicó la <i>Pacem in Terris</i>
la cual, entre sus errores promovió la famosa distinción entre error y
errante, entre comunismo y comunistas; distinciones que buscaba levantar
la excomunión y condena no sólo de obras comunistas, sino de tantos
errores de los teólogos modernistas. Es la consagración del "errante sin
error" (una suerte de delincuente sin delito). Además, abdicando de la
autoridad del Papado procedió a la anulación de los trabajos de la
comisión preparatoria, que no estaban en línea con su progresismo;
determinó que el conciliábulo se auto dirigiera, dejándolo por entero en
manos de "teólogos" modernistas como Ratzinger, Küng, Schillebeeckx,
Wojtyla, Congar, Chenu, Rahner, etc., con la complicidad de la Curia
modernista. Roncalli, convocando el Vaticano II, hizo posible la
auto-demolición de la Iglesia, entregando vilmente la totalidad del
rebaño fiel, que poco advertía de este desastre, en la boca del lobo:
así es como nos encontramos al presente, mientras esperamos que Dios
abrevie los días de nuestras aflicciones, nos conceda un verdadero Papa
y, por la poderosa intercesión de María, vencedora de todas las
herejías, ponga Su Iglesia en orden.</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
Lo que sucedió, el 27 de Abril de 2014, en la usurpada Sede de Pedro, no fue una canonización, sino una <i>apoteosis</i>, que la Real Academia Española define como: "<i>Ensalzamiento de una persona con grandes honores o alabanzas</i>".
Ceremonia no muy distinta de otras apoteosis, como la de George
Washington quien, al igual que Roncalli y Wojtyla, defendía y propiciaba
el "librepensamiento" y la libertad religiosa. Simples ceremonias
humanas para ensalzar, tendenciosamente, a simples hombres; con el
agravante, en nuestro caso, de hombres que han dedicado su vida a
destruir la Iglesia, y que no han sido ni católicos, ni Papas ni, menos
aún, Santos.</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
</div>
<a name='more'></a><br />
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: center;">
<b><span data-mce-style="color: #ff0000;" style="color: red;">“Christus Vincit, Christus Regnat, Christus, Christus Imperat!”</span></b></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<br /></div>
Carmelohttp://www.blogger.com/profile/05769435159782336884noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5316062038907311527.post-39358733246826192682015-09-25T14:18:00.002-07:002015-09-25T14:20:50.647-07:00Finis Vitae? <br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxCwDmIwCPC0T2hXDKLb6cIEOUPeMUX38IeUxNpe4Mi1Fv3VQKzXRKUd3XvfR-A5NfmKB34mLJZJHJmsMjbpJ4-mIpFvfi9GGmDoKVZwC3m5VwBm_otOBEkmQwnN25jNsza07omdWRpJ4/s1600/Cerebro+-+Muerte+Cerebral_edited-2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="270" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxCwDmIwCPC0T2hXDKLb6cIEOUPeMUX38IeUxNpe4Mi1Fv3VQKzXRKUd3XvfR-A5NfmKB34mLJZJHJmsMjbpJ4-mIpFvfi9GGmDoKVZwC3m5VwBm_otOBEkmQwnN25jNsza07omdWRpJ4/s320/Cerebro+-+Muerte+Cerebral_edited-2.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<br />
En
esta entrada me referiré a la muerte o, mejor, a la muerte real versus
la muerte decretada, en el contexto del procuramiento de órganos para
transplantes; tema muy desinformado y muy controvertido. No son pocas
las ocasiones en que este problema toca las conciencias de las personas y
de las familias. En el espacio que ofrece este blog incluiré tanto
aspectos civiles, digamos así, como filosófico-religiosos.<br />
<br />
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
No fue sino hasta el advenimiento de los programas de
extracción/trasplante de órganos, que siguió al Informe Harvard de 1968 y
publicado en Agosto en la revista JAMA de aquel mismo año, que
comenzaron a coexistir dos definiciones de muerte, ya que podemos ser
declarados muertos tanto según la ley del Estado como, tradicionalmente,
según la naturaleza. El Comité Harvard entró en escena a causa del
apremio mundial que causó el primer trasplante realizado por el
cardiocirujano Christian Barnard en Sudáfrica en 1967; frente a este
acontecimiento no cabían sino dos opciones: 1) Condenar el trasplante a
corazón latiendo como inaceptable en lo moral y en lo legal, toda vez
que hasta el momento la muerte era verificada en base al criterio
tradicional de paro cardio-respiratorio irreversible; extraer un corazón
latiendo era incurrir en la culpa de homicidio voluntario al provocar
la muerte del donante; 2) Cambiar la definición de la muerte para
superar los problemas morales y legales. Todos sabemos que se impuso
esta segunda opción, con amplia aceptación en la comunidad médica de un
nuevo concepto de muerte: La muerte cerebral, como equivalente a la
muerte real.</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
Sin embargo, para muchos la situación aún no ha sido adecuadamente
superada tanto en lo legal como en el plano médico-científico y
religioso, entre otros. Es así que, al menos desde mediados de los 80s.,
grupos organizados en diversos lugares del mundo (p.ej., La Liga
Nacional contra la Depredación de Órganos y la Muerte a Corazón
Latiendo, en Italia; Citizens United Resisting Euthanasia, CURE, en USA)
han sido muy activos en la difusión de campañas, organización de
conferencias, debates y publicaciones para oponerse a la extracción de
órganos en pacientes que no consideran muertos sino en coma, que aún
tienen actividad cardíaca, circulatoria, respiratoria, renal, hepática y
quienes, si se les asiste, pueden hasta llevar un embarazo a término;
consideran que se trata de una verdadera “vivisección del hombre”.</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
En el plano médico-científico y jurídico se dispone, a la fecha, de
abundante información la cual, sin embargo, no ha llegado
suficientemente a las personas al momento de promover las campañas de
donación de órganos, sobre la base de estimular un cierto desinteresado
y noble espíritu de “generosidad y solidaridad”. A pesar de aquello la
población, en general apegada al sentido común y al criterio clásico con
relación a la muerte, no ha sido fácilmente entusiasta en adherirse a
estos programas, debiendo el Estado promulgar leyes para invertir el
sentido de la decisión de la gente, regulando, no ya la voluntariedad
para “ser” donante", sino para “no serlo”; muchas personas que nunca se
preocuparon del tema se convirtieron, de este modo, en “legalmente”
disponibles. Es así que esto es considerado por muchos una verdadera
“eutanasia de Estado”, y hasta de “Distanasia” (una suerte de muerte
violenta impuesta por el Estado), poniendo, por imperio de la ley, la
prerrogativa del paciente a ser transplantado sobre el paciente en
estado de coma considerado “irreversible”, exponiendo al hombre a morir
según el dictamen del Estado y sus leyes en vez de morir según la
naturaleza; se trataría de leyes injustas ya que se haría pasar el
delito como derecho en base al positivismo jurídico y contra la verdad
objetiva. El hombre es titular de ciertos derechos; en este sentido ¿Es
lícito que el Estado, por medio de un acto médico jurídico, certifique
la “no vida” de un paciente mediante la declaración de la
irreversibilidad funcional de su cerebro aún perfundido?</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
En el plano de la Ética, resultaría éticamente inaceptable la
procuración de órganos de modo que esto provocase mutilaciones o la
muerte del donante. El acto éticamente aceptable comprende hacer el bien
y evitar el mal, el bien no debe ser refrenado, el mal no debe ser
realizado y, en fin, no se puede realizar el mal para conseguir un bien.
Hoy por hoy, los Programas de la Calidad de la Atención vigentes
exigen el correspondiente Consentimiento Informado, el cual debe ser
firmado por el paciente autovalente o por los familiares si éste se
encuentra inhabilitado, <i>con posterioridad</i> a la correcta
información acerca del procedimiento a practicar para la extracción en
el donante, con el propósito de estar en condiciones de consentir o
rechazar libre y concientemente. Esto significa que las personas deben
ser informadas sobre la naturaleza del procedimiento: entre otros, que
antes de la extracción su corazón está sano y capaz de mantener la
circulación y respiración tisular, que la remoción de cualquier órgano
vital de su cuerpo produce la muerte real, que durante el procedimiento
se le administrarán ciertos fármacos y procedimientos anestesiológicos
para reunir las mejores condiciones quirúrgicas relativas a la
viabilidad del órgano, y se le debería advertir, además, si antes de la
extracción se le administrará o no la anestesia (como ha sido
recomendado por los anestesiólogos).</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
Hay que decir que, con anterioridad a la introducción del concepto
de “muerte cerebral”, el médico concurría en calidad de experto para
certificar oficialmente lo que la gente, por la experiencia y el sentido
común, consideraba un cadáver; el médico verificaba un evento ya
ocurrido: la ausencia prolongada de actividad cardio-respiratoria y las
consiguientes señales de muerte real llegando, algunos, a enumerar hasta
quince: la rigidez cadavérica, livideces hipostáticas, el enfriamiento,
etc., hasta llegar al signo cierto e infalible, la putrefacción. Sin
embargo, con la introducción de la figura de “muerte cerebral”, los
médicos cambiaron de rol, puesto que pasaron a certificar algo
sorprendente: certificar que se trata de un cadáver que posee
circulación sanguínea y corazón perfectamente funcionante, posee buena
función respiratoria (aunque asistida), normal función renal y hepática
y, como dijimos antes, si es mujer, incluso con la capacidad de llevar a
término un embarazo pre-existente (como ya ha sucedido); todo lo cual
repugna al sentido común y a la realidad objetiva. Al respecto hay que
considerar que al definir una función como “irreversible” se hace
aplicando un juicio categórico y absoluto, lo cual es un problema ante
el progreso de la ciencia médica que constantemente mueve y desplaza los
límites de la irreversibilidad, de modo que se trata de un concepto
precario, siendo además mudable entre las naciones, y aún en una misma
nación, lo cual se refleja en sucesivas leyes al respecto. Por otro lado
la muerte de un ser humano debe ser una verdad objetiva, cierta,
absoluta, constatable con criterios inequívocos; no mediante recursos
disponibles de acuerdo “al estado actual del conocimiento”. El coma
irreversible ¿Es realmente la muerte del ser humano? La misma Harvard
School en 1992 en su “Rethinking Brain Death” revisó el tema y afirmó
que no existen medios instrumentales aptos para demostrar el cese
irreversible de todas las funciones del encéfalo (aparte de que estudios
científicos han establecido que del cerebro sólo se ha alcanzado a
conocer el 10% de sus funciones; ¿Cómo se podrá certificar, entonces, la
irreversibilidad de las funciones de aquel amplio porcentaje
desconocido?); lo cual quita el piso a las legislaciones al respecto.</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
En el año 2000 la organización CURE emitió una declaración firmada por
más de 120 personalidades de varios países, que comprendía médicos,
científicos, juristas, profesores, abogados y religiosos, titulada
“Muerte Cerebral – <i>Enemiga de la Vida y de la Verdad,</i> luego de
constatar que ninguno de los cambiantes protocolos del denominado
“criterio neurológico” para determinar la muerte satisface la garantía
de ser medios científicamente seguros para la identificación de signos
biológicos que indiquen que una persona está efectivamente muerta, y
declara: “<i>En síntesis, la muerte cerebral no es la muerte; la muerte
jamás debiera ser declarada sino en presencia de la disolución de todo
el cerebro y, <b>contemporáneamente</b>, del sistema circulatorio y respiratorio”.</i> De
hecho los diversos parámetros que han sido propuestos para declarar la
“muerte cerebral” de una persona, dice el texto de la declaración, no
están ni claramente determinados ni comúnmente aceptados por la
comunidad científica. Al contrario, las múltiples definiciones del
criterio de “muerte cerebral” introducidas por la publicación titulada “<i>Una definición de coma irreversible</i>”
en 1968 – más de 30 protocolos tan sólo en la primera década – han
llegado a ser cada vez más permisivas…Saber, con certeza moral, continúa
la declaración, que “el cese completo e irreversible de todas las
funciones del encéfalo (cerebro, cerebelo y tronco cerebral)” ha
ocurrido, exigiría la total ausencia de la circulación y de la
respiración. Junto a lo anterior, muchas personas se plantean otras
interrogantes: en los servicios médicos ¿se hace todo lo necesario para
la recuperación de un paciente comatoso? ¿se hace oportunamente? ¿son
oportunas las medidas específicas para la protección del cerebro
lesionado, p.ej? - mientras más tiempo pasa antes de la atención
especializada hay mayor deterioro - ¿Se trata de salvar al paciente a
cualquier costo, o más bien de salvar los órganos a cualquier costo, en
correspondencia con la política de Estado?</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
En cuanto al protocolo de certificación de la “muerte cerebral” las
personas deben saber que el paciente, junto con el encefalograma, será
sometido a una valoración de respuestas reflejas a estímulos: p.ej.,
entre otras pruebas, está el test de la apnea consistente en la
suspensión de la ventilación, en espera de la recuperación espontánea de
la ventilación, lo cual se repite varias veces consecutivamente para
valorar la profundidad del coma y validar las condiciones que piden los
protocolos, procedimiento que puede agravar la condición neurológica que
ya es crítica en un traumatizado de cráneo.</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
En fin, llegado a este punto, consideraré lo que en última instancia
importa con relación a la Fe católica. En otras entradas he descrito,
tanto con escritos propios como sirviéndome de voces autorizadas, el
doloroso estado actual de la Iglesia Católica con relación a la
doctrina, el culto y la disciplina, lo cual es correlativo a las tres
potestades de Nuestro Señor Jesucristo: Maestro, Sumo Sacerdote y Rey.
También he dicho que, actualmente, las Sedes católicas están ocupadas
por personas que representan una religión extraña, anti-católica, con
doctrina propia, propio culto y propia disciplina, a saber la religión
del Novus Ordo, o la religión conciliar o, si se quiere, la religión
ecuménica. Sin embargo, y a pesar de aquello y tal como corresponde al
estilo del Magisterio de los pseudo-reformadores modernistas, desde 1967
(primer trasplante cardíaco) a la fecha la posición ha sido vacilante y
ambigua frente a este tema, dejando a los fieles librados a su propia
conciencia; y, a pesar de que no son la autoridad divinamente asistida,
no puedo sino hacer alusión al rol que esta organización ha jugado en
esta materia.</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
En realidad, el desarrollo de los programas de extracción/trasplante
se ha venido implementando desde la década de los 50s, siendo Papa
(último verdadero Papa católico pre concilio Vaticano II) Pío XII. En
el <i>Discurso de Su Santidad en el 1<sup>er</sup> Congreso Internacional de Histopatología del Sistema Nervioso </i>(14
de Septiembre de 1952), Papa Pío XII expresa que «en virtud del
principio de totalidad, de su derecho a usar los servicios del organismo
como un "todo", el paciente puede permitir que algunas partes sean
extirpadas o mutiladas cuando y en la medida en que eso sea necesario
para el bien del organismo en su conjunto». En el <i>Discurso de Su Santidad a los miembros de la Asociación de Donantes de Cornea y a la Unión Italiana de Ciegos </i>(14 de Mayo de 1956) el Papa afirma que <b><i>la comunidad no puede ser entendida como "organismo total"</i></b>, por lo cual ésta no puede pretender la extracción forzada (como lo es ahora por ley del Estado) de un órgano de un sujeto, <b><i>aunque sea con el fin de solidaridad</i></b>,
siendo necesario el consenso; el Pontífice reconoce, además, que «El
trasplante de un tejido o de un órgano de un muerto a un vivo no es un
trasplante de un hombre a otro hombre; el muerto era un hombre, pero
ahora ya no lo es…El cadáver no es, en el significado propio de la
palabra, un sujeto de derecho, porque se encuentra privado de
personalidad, la única que puede ser sujeto de derecho». Aunque las
intervenciones de Papa Pacelli son más bien escasas con relación a esta
materia, sin embargo establece algunos principios importantes que
tomaremos más adelante.</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
En la época del pseudo-magisterio conciliar, la Pontificia Academia
de las Ciencias ha tomado parte al menos en tres oportunidades. En 1986,
bajo el título de <i>La prolongación artificial de la vida y la exacta determinación del momento de la muerte</i> declara:
“un individuo es considerado muerto cuando se haya verificado la
pérdida irreversible de cualquier capacidad de integración y
coordinación de las funciones físicas y mentales del cuerpo (lo cual, en
la doctrina católica, sólo acontece al separarse del cuerpo su
principio vital, o alma; no cuando deja de funcionar un órgano). La
muerte sucede: a) cuando han cesado irremediablemente las funciones
cardíacas y respiratorias espontáneas, o b) cuando se ha constatado la
detención irreversible de todas las funciones cerebrales”. En el año
2005 volvió sobre el tema en la Convención “<i>Los signos de la muerte</i>”
en la cual, por el contrario, se mostró de acuerdo en considerar que la
sola muerte cerebral no es la muerte del individuo y que el criterio de
muerte cerebral, siendo carente de credibilidad científica, debiera ser
abandonado (lo cual es perfectamente ortodoxo). Luego,
sorprendentemente, y a instancias de Mons. Marcelo Sánchez quien ordenó
que no fuesen publicadas las actas del 2005, la misma Academia,
contradiciéndose del todo, en el año 2008 emitió la siguiente
declaración: “<i>La muerte cerebral no es sinónimo de muerte, no implica la muerte ni es equivalente a la muerte, pero ‘es’ muerte</i>”.
Estamos aquí ante una absoluta imposibilidad de entender esta
contradicción, dado que el intelecto humano es incapaz de adherir, al
mismo tiempo y bajo el mismo punto de vista a dos proposiciones
contradictorias; simplemente es una imposibilidad, el intelecto humano
no es capaz metafísica ni psicológicamente de ese acto, aunque Hegel
diga que de dos proposiciones opuestas se obtiene una "nueva idea", la
antitesis, y así sucesivamente. ¿Es esto acaso la forma de hacer
claridad doctrinal? ¿Es esta ambigüedad un criterio firme y seguro para
la conciencia de los católicos al momento de considerar, p. ej., ser
donantes?</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
¿Cuál ha sido la posición del pseudo-magisterio ecuménico sobre este
tema, secta invasora que hipócritamente se opone a la eutanasia y al
aborto provocado, pero niega la defensa del moribundo y consiente esta
“masiva eutanasia de Estado”? Para comprender esta posición es necesario
tener en cuenta el carácter de la nueva religión fundada por los
seguidores del conciliábulo Vaticano II; a saber, se trata de una
“religión” <i>sine dogma</i>, naturalista y específicamente humanista, <i>a dogma-less humanitarian religion</i>,
como dice Mons. Donald Sanborn; niega que la Revelación tiene su origen
en Dios que la confió a su Iglesia (la única y sola Iglesia fundada
sobre los Apóstoles y Pedro a la cabeza) y que llega hasta nosotros por
la proposición infalible de esta misma Iglesia en forma de dogmas
(enseñanza, doctrina); esta nueva religión (aunque con errores muy
antiguos) enseña el error de que Dios, en forma sobrenatural se revela a
todo hombre en su interior, en su conciencia, de tal modo que la fe se
traduce en una “experiencia” personal, y que la misión de toda religión
se limita sólo a “extraer esta experiencia”. Bueno, es en este
inmanentismo personalista (Kant, Mounier, etc.,) donde hay que ubicar
cualquier enseñanza de la religión ecuménica anti-católica, incluyendo
la enseñanza acerca de la muerte. La misión de la Iglesia Católica no
consiste en organizar una sociedad humana basada en la simple práctica
de las virtudes naturales (como la fraternidad, la solidaridad, etc.) al
modo de ciertas organizaciones sociales altruistas. No, la misión de la
Iglesia está ordenada al fin sobrenatural del hombre; para lo cual le
enseña la Verdad, lo santifica administrando los medios de la Gracia
(sacramentos) y, por medio de la disciplina, lo conduce intimándole la militancia y
los actos saludables (para que luche en orden al mérito sobrenatural)</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
.</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
Bueno, Karol Wojtyla, en 1989, hacía dos recomendaciones: 1) “Mejor
renunciar a los trasplantes humanos, dado que existe incerteza en la
determinación del verdadero momento de la muerte”, 2) Recomienda a “…los
médicos, científicos e investigadores a proseguir sus estudios, con el
fin de determinar lo más precisamente posible el momento exacto y el
signo irrefutable de la muerte”. Es decir, descarga sobre la ciencia y
los seglares la responsabilidad de decretar el momento de la muerte.
Soslaya cómodamente y culposamente la exposición de la enseñanza
católica acerca del momento de la muerte que dice: <i>La causa formal
de la muerte del hombre es la separación del alma de su propio cuerpo,
dejando de ser su forma substancial o principio vital.</i> Es decir, en el momento exacto de la muerte se deshace el compuesto humano: el hombre muere y su cuerpo deja de ser <i>humano</i> y se convierte en cadáver; el principio vital que le comunicaba el ser es substituido por una forma enteramente nueva, llamada <i>forma cadavérica</i>,
cuya única misión es sostener la materia del cuerpo durante la
descomposición que sigue a la muerte. Ahora ¿Quién puede siquiera
imaginarse que, por medio de alguna técnica o instrumento de la ciencia,
podrá el hombre determinar con certeza aquel momento preciso en que el
alma se separa de su cuerpo, que es el momento preciso de la muerte
real, como pretende Wojtyla?</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
En Abril de 1990 se realizó una Convención, organizada por AIDO
(Asociación Italiana para la Donación de Órganos) y por FEDERFARMA en la
Universidad Católica de Milán, en la cual el “cardenal” Carlo Maria
Martini intervino magistralmente en apoyo a los programas médicos,
invitando a confiar ciegamente en los procedimientos médicos,
farmacéuticos, y en apoyo de la propaganda en las escuelas. Todo esto
apenas un año antes de una declaración del “cardenal” Ratzinger (1991) a
La Stampa: "Aquellos que, a causa de una enfermedad o incidente, caigan
en un coma 'irreversible', con frecuencia, serán declarados muertos en
respuesta a las necesidades de trasplante de órganos, o servirán a la
experimentación médica (cadáveres calientes)".</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
En Marzo 1994, el Arzobispo de Turín y Vicepresidente de la
Conferencia Episcopal Italiana, Cardenal Giovanni Saldarini, expresaba
que una de las razones por las cuales los creyentes no son donantes es
“la desconfianza en los métodos de verificación de la muerte…hoy, el
diagnóstico de muerte cerebral es posible con <i>absoluta certeza</i>”;
volvemos a lo mismo, aparte de que el paciente en coma “irreversible”
no está muerto sino, a lo más, se trata de un moribundo, ¿Cómo podrá
jamás la ciencia decretar precozmente el momento en que el alma abandona
el cuerpo y causa la forma cadavérica? ¿Existe sólida certeza moral de
que no estamos faltando al 5º Mandamiento de la Ley de Dios? Santo Tomás
enseña que, la facultad más noble del alma humana es la inteligencia y
la razón (las cuales, en tanto función están sólo suspendidas en el
coma), pero que el cuerpo vive en virtud de las potencias vegetativas
(no por la integridad de las funciones superiores de un órgano) que son
la nutrición, crecimiento y reproducción, y que además el hombre siente,
lo cual opera por las potencias sensitivas, a saber los cinco sentidos
exteriores (al menos, en el comatoso está presente el tacto – p.ej.,
reacciona a la incisión quirúrgica con alteraciones del ritmo cardíaco,
de la presión arterial, de la sudoración, etc. - y muy probablemente el
oído, último de los sentidos externos en perderse antes de la muerte
real, y el olfato, aunque no la visión). En otra parte dice el cardenal
“Donemos los órganos, igualmente resucitaremos”, llamando a los
creyentes a que abandonen la vieja concepción de la “sacralidad del
cuerpo”. Es verdad que, para la resurrección de los cuerpos, que ha de
volver a reunirse con el alma, no se necesita la integridad sin solución
de continuidad del cuerpo al momento de la muerte (de hecho, muchos
mueren con el cuerpo destruido, desmembrado o desintegrado por
accidentes, guerras, etc.,) puesto que resucitaremos con un cuerpo
sobrenaturalizado; sin embargo el cuerpo humano posee una dignidad
especial, toda vez que es la morada y portador de una realidad superior,
que es el alma, y vivificado por ésta, a cuyas facultades y decisiones
se somete y con las cuales coopera; además, San Pablo le reconoce una
altísima dignidad diciendo que es “templo del Espíritu Santo” (en el
hombre en estado de gracia, y no en cualquier hombre, como enseña
Wojtyla y cia.) (cf. 1 Co VI, 19). Esta es la altísima concepción de la
"sacralidad del cuerpo” tan arraigada desde tiempo en la cristiandad y
en el pueblo cristiano y que desdeñosamente, y hasta despreciativamente,
menciona el cardenal Saldarini.</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
En Agosto de 2000, interviene nuevamente Karol Wojtyla, con un
discurso en el 18º Congreso Internacional de la Transplantation Society.
Declaró que «<i>La muerte de la persona…como consecuencia de la
separación del principio vital, o alma, de la persona de su
corporeidad…es un evento que no puede ser directamente establecido por
ninguna técnica científica o método empírico</i>», lo cual, por cierto,
es perfectamente ortodoxo. Sin embargo, y haciendo honor al lenguaje
ambiguo y contradictorio, como es la impronta intencional de la manera
de expresarse de los modernistas, agrega a continuación «<i>Pero…los
denominados “criterios de certificación de la muerte”, que la medicina
utiliza hoy…deben ser considerados como una modalidad segura, ofrecida
por la ciencia, para acreditar los signos biológicos de la muerte ya
acontecida de la persona</i><i>»</i>. De nuevo, ¡Es imposible para el
entendimiento humano adherir a dos proposiciones que al mismo tiempo y
bajo la misma razón son contradictorias! Wojtyla reconoce a los
profesionales de la salud la capacidad (que antes él mismo había
considerado imposible) de acreditar sobre el cuerpo vivo de pacientes en
coma <i>“los signos biológicos</i>” de la llamada muerte cerebral.
¿Cómo es que el que debiera ser el Pastor Supremo, sabiendo que, aparte
de las corneas y algunos tejidos, ningún órgano extraído <i>ex cadavere</i> es
apto para ser trasplantado (puesto que un verdadero cadáver no sirve)
no hable con claridad desde el supremo magisterio (que no posee, por no
haber recibido la autoridad de Cristo) acerca de un problema tan serio
que se pone a la conciencia de los católicos? Por lo demás, en un
paciente en coma ¿No habría que acreditar más bien los signos biológicos
de la vida en vez de aquellos biológicos de la muerte?</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
Joseph Ratzinger, más recientemente, intervino ante el Congreso
Internacional, celebrado en Vaticano, con el título “A gift for life”,
en Noviembre de 2008. Sin embargo sus palabras repiten las de Wojtyla de
Agosto de 2000, haciendo hincapié en conceptos propios de la esta nueva
religión meramente humana (no revelada) o, definitivamente, del
humanismo (1879) que es la religión del hombre que se hace Dios
(Giovanni Montini dixit, 1965): declara justa la donación en cuanto
“acto de solidaridad casi obligatorio”. En consonancia con él, es común
entre los miembros de la iglesia conciliar escuchar hablar, a la moda,
de “evangelio de la vida” ¿sobrenatural, me pregunto?, “la cultura del
don y del amor fraterno (humano modo)”.</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
Se ha escuchado enunciar otros argumentos en apoyo a la “licitud” de
la extracción de órganos, y que se han usado también para otros
abominables fines “humanitarios”, como el aborto, estos es, que de la
misma manera que el embrión, el paciente en coma “irreversible” no es
(en el primer caso) o ha dejado ser (en el segundo caso) una persona;
sostienen que la “muerte” del cerebro provoca la desintegración del
cuerpo e identifican la condición de persona con el funcionamiento de un
órgano. Pero la tesis de que la persona humana deje de existir cuando
el cerebro no funciona, mientras el organismo - aún mediante las
técnicas de soporte vital - se mantiene con vida, significa una
identificación de la persona con la sola actividad cerebral, lo cual se
opone por contradicción con el concepto de persona según la doctrina
católica. La doctrina católica enseña que la persona es <b><i>naturae rationalis individua substantia</i></b><i> </i>(substancia
individual de naturaleza racional) concepto que se remonta a Boecio y
que ha hecho suya la filosofía católica con Santo Tomás a la cabeza,
quien perfeccionándola y para incluir también la personalidad de los
seres espirituales - Dios y el ángel - define como <b><i>subsistens in natura rationali vel intellectuali</i></b>; de este modo, el Doctor común de la Iglesia señala los dos aspectos esenciales e indispensables de la persona: el<b> aspecto ontológico, </b>el <i>subsistens </i>(abandonado por los innovadores), y el <b>aspecto psicológico, </b><i>rationalis vel intelectualis </i>(tan
querido por los teólogos modernistas que siguen a los filósofos
contemporáneos cuando hablan de la persona: la autoconsciencia, la
libertad, la comunicación, la vocación, la participación, la
solidaridad, etc.). Sin embargo ¿Qué sería de una racionalidad o de una
inteligencia, aunque perfectísima, sin la subsistencia? Por cierto que
no sería persona; tanto así que la naturaleza humana de Jesucristo no
hace una persona, puesto que no tiene la subsistencia (si la tuviera,
Cristo no la hubiese podido asumir). Por otra parte, como enseña la sana
filosofía con Sto. Tomás, y esto lo recalcamos por su atingencia al
tema que nos preocupa, <b><i>no es necesario que la racionalidad o
la inteligencia estén presentes en acto, sólo es necesario que se
encuentren presentes como facultad </i></b>[id est, <i>in potentia</i>, n.r.]: <b><i>de este modo es persona tanto quien duerme, tanto quien está en estado comatoso, como también lo es el feto </i></b>(lo cual refuta, de paso, la tesis de los abortistas).</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<i> </i>
Bueno, hay que decir que Papa Pacelli, Pío XII, no alcanzó a abordar
esta materia en toda su magnitud y actualidad para iluminar la
conciencia católica.</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<i></i></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<i></i></div>
<a name='more'></a><br />
<div style="text-align: center;">
<b data-mce-style="font-weight: bold; font-style: inherit;" style="font-style: inherit; font-weight: bold;"> <span data-mce-style="color: #ff0000;" style="color: red;">Christus Vincit, Christus Regnat, Christus, Christus Imperat!</span></b></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<br />
</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<i><br /> </i></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<i><br /> </i></div>
<hr />
Carmelohttp://www.blogger.com/profile/05769435159782336884noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5316062038907311527.post-77031268142636055472015-09-24T09:55:00.000-07:002015-09-29T17:17:36.978-07:00La Fe y la Gracia en la situación actual de la Iglesia<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhva1vBNOfxCIUZR02RR7ChXZMEUyxwnvi6ci_qHoshRDLTbSrq8clzdzaMu46nJNtrD_JKz-BQDXR75p9pHHMGyoh-Z64xp0Mct29UfGQn7a58nyfXXyux6VnbK21T-u_w5p910-xFP_k/s1600/Sacramentos.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhva1vBNOfxCIUZR02RR7ChXZMEUyxwnvi6ci_qHoshRDLTbSrq8clzdzaMu46nJNtrD_JKz-BQDXR75p9pHHMGyoh-Z64xp0Mct29UfGQn7a58nyfXXyux6VnbK21T-u_w5p910-xFP_k/s320/Sacramentos.jpg" width="295" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<br />
Una de las situaciones más aflictivas y uno de los dolores más
apremiantes – después de perder la caridad por el pecado mortal – para
un católico es carecer de los canales regulares de la gracia, necesarios
tanto para recuperar el estado de justicia cuando lo perdemos como para
conservarlo cuando lo tenemos y perseverar en éste hasta el fin.<br />
<br />
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
El justo posee un organismo natural, común a todos los hombres –
cuerpo, alma y facultades naturales (la razón y la voluntad) con sus
operaciones – ordenado a su perfección natural; y un organismo
sobrenatural – alma, gracia santificante y virtudes y dones del Espíritu
Santo con sus operaciones – ordenado a su fin y perfección
sobrenaturales.</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
Sabemos también, contra el error de De Lubac, que nada hay en la
naturaleza del hombre que exija o reclame el orden sobrenatural. Por lo
tanto la elevación a este orden sólo puede ser recibido como gracia de
parte de Dios, toda vez que supera infinitamente las exigencias de
nuestra naturaleza.</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
Así mismo sabemos que el hombre, cuando ha perdido en su alma la
gracia, es como un “cadáver” espiritual, puesto que queda privado de la
causa formal de la vida sobrenatural (así como lo es el alma con
relación al cuerpo en la vida natural, el cual muere si aquélla se
separa de él); y por lo tanto nada puede merecer en cuanto a su
santificación ni a su salvación mientras permanece en aquel lamentable
estado, ya que el hombre, con sus solas fuerzas naturales, no puede
producir obras meritorias para la vida eterna: el mérito supone la
gracia.</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
El pecado, en tanto "aversio a Deo et conversio ad creaturas" (aversión
a Dios y conversión a las criaturas), siendo el único mal verdadero que
puede sufrir el hombre, a modo de “suicidio espiritual” del alma, es
también lo único que nos priva de la gracia, raíz de la vida divina;
junto a esta pérdida y grandísima ruina perdemos también todo mérito
sobrenatural. El hombre, en el origen, fue privilegiado con el estado de
justificación por Dios pero, con su prevaricación perdió el estado de
gracia y el derecho a la gloria los cuales, en virtud de la obra
redentora de Jesucristo, podemos recuperar tan sólo por dos medios, que
son los llamados sacramentos “de muertos (espirituales)”: el Bautismo en
el inicio de la justificación y el sacramento de la Confesión si acaso
volvemos a caer ya bautizados.</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
Ahora bien, volviendo al principio de esta entrada, no puede ser más
aflictiva la actual situación que aqueja al católico, a causa de la
orfandad en que nos encontramos por la defección post-conciliar de la
Autoridad en la Iglesia, en cuanto a la distribución de los medios de
salvación y canales de la gracia divina, cuales son los Sacramentos. En
efecto, siendo imposible perseverar en la justificación sin el constante
auxilio de la moción divina en el alma, el acceso a sacramentos válidos
es, literalmente, “vital”; tanto con relación a los sacramentos “de
muertos” (el Bautismo y la Confesión) necesarios para obtener la gracia y
para recuperarla, como con relación a los sacramentos “de vivos” (El
Orden, La Eucaristía, la Confirmación, la Unción de los enfermos y el
Matrimonio) para conservar, alimentar y desarrollar la perfección
cristiana. Todos estos medios de santificación pudo Cristo dispensarlos
directamente, sin embargo quiso administrarlos por medio de una
institución fundada directamente por Él, la Iglesia Católica, en la cual
los depositó para todo el que crea se salve. Siendo Cristo el autor de
los sacramentos y el ministro invisible de su Iglesia (Él es quien
bautiza, quien confirma, quien perdona, etc., aunque por medio de
hombres que Él estableció en el sacramento del Orden como ministros
externos) puso sobre su Iglesia, que Él gobierna invisiblemente por
medio del Espíritu Santo, a un hombre como su Vicario y Ministro
visible, es decir a Pedro y sus sucesores. Luego, hay sólo una realidad
donde se encuentra el depósito de la revelación y de la gracia, ésta es
la Iglesia fundada sobre Pedro y en unión con él.</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
El problema está en que actualmente, con excepción del Bautismo y,
probablemente, del Matrimonio, quien quiera profesar la Fe y recibir los
auxilios divinos sin los cuales nada meritorio podemos en el orden
sobrenatural, se encuentra ante una trágica dificultad. Por un lado
están los católicos "costumbristas" que, ya sea por pasiva confiabilidad
o por ignorancia culposa, siguen incondicionadamente tanto las
enseñanzas como la liturgia de la "iglesia conciliar", por otro lado
están (potencialmente) quienes quisieran convertirse o profesar la
religión católica y también, en fin, los católicos que quieren
mantenerse fielmente e integralmente católicos y que, para ello,
encuentran un impedimento insalvable para unirse a la iglesia oficial.
El primer grupo cree seguir la sana doctrina y recibir sacramentos
válidos, hipotecando descuidadamente y negligentemente su santificación y
su salvación. El segundo grupo, si instruido, no sabrá adonde recurrir
para encontrar el depósito de la Fe, la regla de la Fe, y los
sacramentos. El tercer grupo, sabiendo que la Iglesia Católica es
indefectible, llorará no tener fácil acceso al Pusillus Grex Militans,
es decir al "Pequeño Rebaño Militante" que mantiene la Missio, aunque no
la Sessio, en orden a recibir válidos sacramentos.</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
Y ¿cuál es la causa de toda esta situación tan aflictiva y sin
precedentes en la historia de la Iglesia Militante? Esto se debe a que
la Iglesia fundada por Jesucristo, la Iglesia Católica, al menos desde
la promulgación de los documentos del Concilio Vaticano II, quedó casi
escondida y velada, reducida a un puñado de obispos, sacerdotes,
religiosos, religiosas y fieles, pero que continúa celebrando la Oblatio
Munda que es el Santo Sacrificio, el cual no debe cesar hasta el fin de
la historia. En cambio, no es posible seguir a la iglesia oficial, toda
vez que ésta profesa otra religión (ecuménica, conciliar, o como se la
quiera llamar) y no es Pedro quien la gobierna.</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
Hemos dicho que el hombre, llamado gratuitamente por Dios a la vida
divina, en el actual estado de naturaleza caída, aunque no
irremediablemente perdida, necesita del auxilio de la gracia, toda
vez que el fin a alcanzar (en el orden sobrenatural: la propia
santificación y la vida eterna) supera a la naturaleza – en el estado de
inocencia original no eran necesarios los sacramentos, ni como remedio
del pecado ni como auxilios para la perfección del alma. También indiqué
que este auxilio divino quiso Dios que brotara de los méritos de la
Redención y dispensado al género humano mediante signos sensibles
instituidos por Nuestro Señor Jesucristo para producir la gracia de Dios
en el alma humana, éstos son los Sacramentos que han de ser válidos y
administrados en la fe católica y en la única institución divinamente
constituida, la Iglesia Católica.</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
Hasta aquí todo funcionaría fluidamente y regularmente, y todo
acontecería como en tiempos normales, si la Santa Iglesia Católica, a
causa de la defección de la autoridad entregada a las insidias del
enemigo de Dios y del hombre, no hubiese sido empujada por el odio de la
revolución modernista a la más trágica y lamentable de las tormentas
jamás sufrida en su historia.</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
En realidad, en su raíz y esencia, el problema concierne totalmente a
la Fe; en su raíz porque es el origen de las consecuencias, y en su
esencia porque es la naturaleza del problema. En efecto, si la fe que
profesa y comunica la iglesia conciliar ya no es la Fe católica,
entonces la gracia es incomunicable, puesto que sus sacramentos serían
inválidos; es decir éstos serían tan sólo ceremonias y signos que no
significan ni producen la gracia en el alma; y quien se acerque a
recibirlos, aunque con confiada disposición, podrían sentirse
sacramentalmente receptores de la gracia en fuero interno, pero en
realidad nada habrían recibido en el plano objetivo. Es así que, esta
nueva religión (modernista, ecuménica, conciliar, etc.) necesita una
nueva iglesia con una nueva doctrina, nueva disciplina (nuevo código de
derecho), nuevo culto (la cena del Señor, no el Sacrificio) y nuevos
"sacramentos".</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
Exponer la no catolicidad de los contenidos a creer de esta nueva fe
escapa, por ahora, al espacio de la presente entrada; sin embargo
podemos ahora referirnos a la nueva liturgia y a los nuevos sacramentos,
y así advertir que no pertenecen a la fe católica (<i>Lex orandi, lex credendi</i>).</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
La iglesia conciliar, fiel a su único dogma que es el falso ecumenismo,
necesitó de nuevos sacramentos, para lo cual alteró y adulteró los
sacramentos católicos, principalmente en su forma, en las ceremonias y
oraciones, y en la intención. Brevemente podemos examinar este aspecto.</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
Importancia y dramatismo especial reviste la situación respecto a la
invalidez del nuevo sacramento del Orden, cuyo rito fue aprobado y
promulgado por Pablo VI el 18 de Junio de 1968. Esto es crucial, ya que
si desde aquella fecha los “ordenados” con el nuevo rito no han sido
válidamente ordenados, entonces estos “ministros” no pueden hacer
("haced esto...") el Sacrificio de la Misa Católica y tampoco
administran sacramentos válidos, con excepción del Bautismo y,
probablemente, el Matrimonio. Se comprende entonces que, demolido el
Sacrificio, viciada la validez del Orden sacerdotal, destruida la sana
Doctrina y viciada la validez de los Sacramentos que dependen del
verdadero sacerdocio estamos, por una misteriosa permisividad divina,
ante la conspiración diabólica casi perfecta, sobre todo porque,
destruida la Misa y el Sacerdocio según el Orden de Melquisedec, en
realidad se ha destruido casi todo.</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
Existe abundancia de tratados serios y confiables de doctos autores
católicos que se han ocupado de estos temas, lo cual excede largamente
el espacio y la intención de este blog, comenzando por el célebre “Breve
Examen Crítico del Novus Ordo Missae” (de fácil acceso en internet en
su traducción española) que, con la impronta teológica del destacado
teólogo dominico Mons. Michel Guérard des Lauriers, los Cardenales
Alfredo Ottaviani y Antonio Bacci presentaron a Paulo VI en 1969, para
representar el abandono de la teología católica en la nueva "misa"
operada por la reforma litúrgica como producto del “concilio Vat. II”.
Pretendo despertar el interés por instruirse sobre el estado actual de
la religión católica, y ayudar a advertir el grave peligro de hipotecar
la justificación y la salvación por comodidad, ignorancia o tibia
confianza, siguiendo una falsa religión con apariencia de verdadera, por
aquello de San Pablo: “Sin la fe es imposible agradar a Dios” (Hb 11,6)
y aquello de “Si un ciego guía a otro ciego ambos caerán en la fosa”
(Mt 15,14).</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
No hemos nacido sino para alcanzar la vida y la gloria eternas en la
clara visión de Dios; éste es el fin supremo de la vida del hombre como <i>homo viator</i>.
Toda la vida terrena del hombre consiste en el mérito para alcanzar
este fin sobrenatural que es, a la vez, su supremo bien; subordinada a
este fin supremo el hombre puede también conseguir una felicidad
relativa en la tierra, compatible con éste mediante el progreso en la
perfección cristiana. Todo lo cual es imposible, y hasta mortífero (es
decir causante de la muerte) si el hombre se adhiere al error, aunque
sea por comodidad y negligencia, si sigue el error diabólicamente
presentado y practicado por la secta de la nueva iglesia conciliar (la
más grande secta de todas en la historia, pues cuenta con millones de
adherentes en el mundo) y que abusivamente se autodenomina católica. La
Iglesia integralmente Católica fue fundada personalmente por Jesucristo,
Redentor de la humanidad, para conducir al hombre a la gloria eterna
mediante los auxilios sobrenaturales que le dispensan los sacramentos
válidos y la adhesión a las verdades de la Fe, en obediencia a su
Magisterio infalible.</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
¿Qué hacer en medio del desastre, puesto que la mayoría del puñado de
católicos se encuentra en la total orfandad pastoral y magisterial a
causa de la privación de la Autoridad en la Iglesia?</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
Para quienes no pueden acceder a los escasos Obispos, sacerdotes y
templos que se mantienen fielmente católicos para recibir los medios
necesarios para la vida de la gracia, quedan aún algunos recursos a los
que podemos recurrir para no claudicar y, si caemos, volver a
levantarnos; aunque conscientes de que, en tal estado, sólo se salvarán
los más fuertes ya que la militancia es mucho más difícil.</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
El Concilio Vaticano I dice “Mas porque sin la fe es imposible agradar a
Dios (Hb 11,6) y llegar al consorcio de los hijos de Dios, nadie obtuvo
jamás la justificación sin ella, y nadie alcanzará la salvación eterna
si no perseverare en ella hasta el fin” (DZ 1793); es decir, quien
carece de la fe viva (los no bautizados, los herejes, los apóstatas, los
cismáticos, los que están en pecado mortal) carece también de la gracia
y de ninguna manera se puede salvar. Además, el Concilio de Trento
enseña que la fe es el comienzo, fundamento y raíz de la justificación
(DZ 801): el comienzo porque establece el primer contacto entre Dios y
el hombre; el fundamento porque todas las demás virtudes, incluida la
caridad, presuponen la fe, de modo que sin la fe es imposible esperar ni
amar a Dios (nadie ama lo que no conoce); es la raíz porque de la fe,
imperada por la caridad, brotan y viven las demás virtudes. Luego, por
su importancia indispensable para la vida cristiana, debemos conservar
la Fe, entendida no como un vago sentimiento religioso o como una cierta
subjetiva experiencia de la conciencia – como quieren los modernistas –
sino como aquella “virtud sobrenatural por la que, con la inspiración y
la ayuda de la gracia de Dios, creemos ser verdadero todo lo que por Él
ha sido revelado…por la autoridad del mismo Dios que revela, el cual no
puede engañarse ni engañarnos". Luego la Fe consiste, objetivamente, en
el libre asentimiento del entendimiento, movido divinamente por Dios
(no por la operación de hombre), a las verdades contenidas tanto en la
palabra de Dios como transmitidas por la Tradición y que la Iglesia por
su Magisterio infalible propone como divinamente reveladas. Entonces, lo
primero en esta difícil situación será mantenerse firmes en la Fe
católica, a la vez que huir y resistir los errores contra ella enseñados
por la iglesia conciliar, errores conducentes a los más graves pecados
contra la Fe, a saber, la apostasía y la herejía, miserables delitos
propagados como frutos envenenados del Vaticano II.</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
Una importancia especial reviste el sacramento que, por su dignidad y
perfección, es el más excelente de todos, éste es la Eucaristía, porque
contiene al mismo Cristo y es el fin de todos los demás sacramentos. Y
aquí es donde asistimos con estremecimiento a una de las más terribles
aflicciones y a uno de los más graves problemas que pone a la conciencia
del católico la falsa reforma litúrgica promulgada por Paulo VI. En
efecto, el católico no puede participar ni comulgar de la “misa” actual,
como tampoco de la llamada Misa tradicional, pero en la cual se
mencione al “papa” Jorge Bergoglio en el Canon de la Misa. La razón, en
el caso de la actual “misa-cena" reformada, es que tanto la definición de
esta "misa", como sus fines y su naturaleza, se alejan de tal modo tanto
en su conjunto como en el detalle de la teología católica de la Misa
que ésta ha pasado a ser otro rito, perteneciente a otra religión. Y en
el segundo caso, la Misa tradicional con mención del “papa” actual en el
Canon, aunque ésta "parezca" ser la Misa católica, sin embargo, por no
ser Jorge Bergoglio (ni los papas post conciliares) ni la Autoridad ni
formalmente el Vicario de Cristo en la tierra, quien asista a esta misa -
como lo demuestra Mons. Guérard de Lauriers - se mancha con los delitos
de Cisma (por estar la iglesia oficial en estado de cisma capital) y de
Sacrilegio, toda vez que participa de una acción que debiendo ser
sagrada no lo es. Podemos, a lo más y por graves razones de
compromisos familiares y sociales, asistir a estas “misas”, manifestando
explícitamente que sólo asistimos pero no participamos.</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
Tampoco debemos recurrir, con excepción del Bautismo, a los demás
“sacramentos” administrados por los “sacerdotes” del denominado Novus
Ordo, dado que han sido inválidamente ordenados, por lo tanto no son
sacerdotes ni administran sacramentos válidos portadores de la gracia.</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
En fin, tenemos al alcance de todos un valiosísimo recurso, que cobra
un especial valor en el estado de privación en que nos encontramos: la
oración, la cual, como enseña Santo Tomás, está dotada de cuatro efectos
saludables: satisfactorio, meritorio, impetratorio y el de producir una
cierta refección espiritual. Además la oración, en virtud de las
promesas de Dios, posee un eficacia infalible cuando está revestida de
las debidas condiciones (cfr. Mt 7,7-8; 21,22. Jn 14,13.14; 15,7; 15,16;
16,23-24. 1Jn 4,14-15); nuevamente citamos a Santo Tomás: “En
consecuencia, siempre se consigue lo que se pide, con tal que se den
estas cuatro condiciones: pedir para sí mismo, cosas necesarias para la
salvación, piadosamente y con perseverancia” (ST, II-II,83,15 ad a.). Y
entre las cosas que debemos pedir urgentemente en caso de caer en pecado
mortal y en ausencia del sacramento de la Penitencia (ya sea éste
actualmente inválido o administrado ilegítimamente por algún sacerdote
inválidamente ordenado) es la gracia de una perfecta contrición
sobrenatural para recuperar cuanto antes la amistad con Dios, que
comprende el dolor y la detestación de los pecados cometidos, en cuanto
son ofensa a Dios, el propósito de confesarse (aunque sea físicamente o
geográficamente imposible de manera válida, ya que la contrición incluye
este propósito) la reparación de la ofensa y el firme propósito de no
volver a pecar.</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
Y he dejado para el cierre, la excelsa y santa devoción a María, cuyos
títulos y grandezas derivan del magnífico hecho de su maternidad divina.
La inmaculada y llena de gracia (donde está la plenitud de la gracia no
existe el pecado, ni actual ni original), divinamente asociada a la
obra de redención de la humanidad, Reina de cielo y de la tierra, y
Mediadora universal de todas las gracias. Como enseña San Luis María
Grignion de Montfort la verdadera devoción a María conduce a la unión
con Nuestro Señor; y afirma que éste es el camino más fácil, más breve,
más perfecto y más seguro para llegar a Él. Entre las devociones a
María, ocupa un lugar privilegiado la devoción del Santísimo Rosario;
éste es la devoción mariana por excelencia, clara señal de justificación
para quien lo rece devotamente y diariamente, prenda de múltiples
gracias, incluida la asistencia en la hora de la muerte como ella misma
lo prometió a Lucía en Fátima.</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<hr />
<div data-mce-style="text-align: center;" style="text-align: center;">
“<b><span data-mce-style="color: #ff0000;" style="color: red;">Christus Vincit, Christus Regnat</span></b><br />
<b><span data-mce-style="color: #ff0000;" style="color: red;">Christus, Christus Imperat!”</span></b></div>
Carmelohttp://www.blogger.com/profile/05769435159782336884noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5316062038907311527.post-75915712724402109932015-09-22T09:40:00.001-07:002015-09-22T09:57:23.649-07:00"Mysterium Fidei"<div data-mce-style="text-align: center;" style="text-align: center;">
<a data-mce-href="https://josaedo.files.wordpress.com/2014/09/elevaciocc81n-ii.jpg" href="https://josaedo.files.wordpress.com/2014/09/elevaciocc81n-ii.jpg"><img alt="Elevación II" class="alignnone size-full wp-image-240" data-mce-src="http://josaedo.files.wordpress.com/2014/09/elevaciocc81n-ii.jpg" src="http://josaedo.files.wordpress.com/2014/09/elevaciocc81n-ii.jpg" height="183" width="275" /></a></div>
<div data-mce-style="text-align: center;" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div data-mce-style="text-align: center;" style="text-align: center;">
…HOC
EST CORPUS MEUM…HIC EST ENIM SANGUIS MEUS NOVI TESTAMENTI MYSTERIUM
FIDEI QUI PRO VOBIS ET PRO MULTIS EFFUNDITUR IN REMISSIONEM PECCATORUM”</div>
<div data-mce-style="text-align: center;" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
La
Eucaristía fue instituida por Nuestro Señor Jesucristo en la última
Cena como verdadero y propio sacramento, distinto y más excelente que
los demás. (De fe divina y definida). Sabemos que los sacramentos son
signos (algo que posee un significado para representar otra cosa)
sensibles (perceptibles por los sentidos, como el agua, el pan y el
vino, etc., y las palabras) instituidos por Nuestro Señor Jesucristo
para significar (Ej., el bautismo que lava el cuerpo significa la
purificación del alma, que queda limpia del pecado original) y producir
en nuestra alma la gracia santificante donde no la hay (la gracia
primera: el Bautismo y la Penitencia) o su aumento donde ya existe (la
gracia segunda – La Eucaristía, la Confirmación, el Orden, la
Extremaunción, el Matrimonio).</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
La Eucaristía, católica y única, puede ser considerada como sacrificio y como sacramento.<br />
1. Como sacrificio es la Santa Misa, que consiste en “el sacrificio
incruento de la Nueva Ley que conmemora y renueva el del Calvario, en el
cual se ofrece a Dios, en mística inmolación, el cuerpo y la sangre de
Cristo bajo las especies sacramentales de pan y vino, realizado por el
mismo Cristo, a través de su legítimo ministro, para reconocer el
supremo dominio de Dios y aplicarnos los méritos del sacrificio de la
cruz.”<br />
Ahora, el sacrificio de la cruz y el sacrificio del altar son
uno solo e idéntico sacrificio, sólo se diferencian en el modo de
ofrecerse: cruento el de la cruz, incruento el del altar.<br />
2. Como
sacramento es la Comunión, que consiste en “el acto de recibir el cuerpo
y la sangre de Nuestro Señor Jesucristo bajo las especies de pan y
vino”. Es necesaria con necesidad de precepto divino y
eclesiástico (por las palabras
de Cristo en Jn 6,54: “En verdad os digo que, si no coméis la carne del
Hijo del Hombre y no bebéis su sangre, no tendréis vida en vosotros”).</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
El
Concilio de Trento ha definido: “la Misa es de tanta pureza y está tan
libre de error, que nada hay en ella que no exhale santidad y piedad
exterior, y que no eleve a Dios los espíritus de los que ofrecen”
(Sesión XXII, cap. 4)</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<br />
La misa romana fue codificada por un Papa
Santo, justamente por San Pío V, de una vez y para siempre,
esencialmente irreformable (prohibición de alterar su sustancia) como
arma eterna contra las herejías, es decir contra la verdad revelada. Sin
embargo, actualmente, los católicos siguen una “nueva liturgia”, de
carácter subversivo (contra la Ley Canónica), totalmente asimilada a la
“Cena” protestante.</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
Cuando
vemos un altar pensamos en un sacrificio y en el sacerdocio, términos
inseparables. Sin embargo, cuando vemos una mesa pensamos en una comida,
pues las comidas se sirven en mesas. En la nueva misa del Novus Ordo
montiniano, la idea de sacrificio desaparece, y es "luteranamente"
sustituido por “cena”, es decir, comida.</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
El
objetivo de destruir la Misa católica por parte de los “nuevos
reformadores" de la nueva iglesia conciliar, es el de poner la Iglesia
Católica al servicio del falso ecumenismo, basado en el indiferentismo
(es decir, una religión es tan buena como cualquier otra), que niega la
existencia de una verdadera y única Iglesia, imaginando una cierta
“verdadera” "iglesia de Cristo" que será futura, que aún no existe, pues
aún no se ha alcanzado la unión cristiana “ecuménica” y declarando, en <i>Lumen Gentium</i>
n. 8, una explícita herejía: que la Iglesia Católica no es el Cuerpo
Místico de Cristo ni es la única y perfecta Iglesia de Cristo, tan sólo
"subsiste" en ella; ya se comprende que lo que "subsiste" en algo es
distinto e imperfecto con relación a ese algo más amplio, a saber, una
futura "iglesia de Cristo". La nueva “misa” fue compuesta para trasladar
a los creyentes desde la “religión católica” hacia la nueva “religión
ecuménica”, es decir hacia esta nueva religión subjetivista (sin
verdades objetivas, sin dogma), iluminista (la razón al puesto de la
autoridad de Dios que revela), naturalista (carente de la continua y
permanente asistencia de Espíritu Santo prometido por Jesucristo a su
Iglesia, de la autoridad de Cristo sobre el legítimo Papa y carente de
los canales de la gracia, que son los sacramentos) librepensante (a la
medida de la mera opinión humana, independiente de la Regla de la Fe y
basada en el "libre examen" luterano) y humanística (la religión del
culto del Hombre inaugurada solemnemente y oficialmente por Pablo VI en
su famoso discurso de clausura del Vaticano II). </div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
La
Misa católica y la “misa” del Novus Ordo ecuménico – en adelante N.O. –
representan, significan y expresan dos religiones distintas, aunque
esta última no es propiamente una religión, pues es hija de lo bajo (el
hombre) y no de lo alto (Dios).</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
El <i>Novus Ordo </i><i>Missae</i> (la nueva misa) con la <i>Ordenación General (OG), </i>que es su introducción, fue publicado por Pablo VI por medio de la Constitución Apostólica <i>Missale Romanum </i>(3 de Abril de 1969). En el número 7 de la <i>OG</i>
Pablo VI defino la nueva misa como: «La sagrada sinaxis o asamblea del
pueblo de Dios reunido en común, bajo la presidencia del sacerdote, para
celebrar el memorial del Señor. Por lo tanto, para la asamblea local de
la santa Iglesia vale en grado eminente la promesa de Cristo: ‘Donde
hay dos o tres reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos’
(Mt. 18, 20)». Vemos que la definición se remite a una “Cena”. Los
Cardenales Ottaviani y Bacci, en su célebre documento Breve Examen
Crítico del Novus Ordo Missae, explican que «tal “cena” está constituida
por la reunión de los fieles bajo la presidencia del sacerdote, y
consiste en la renovación del memorial del Señor…, pero todo esto no
implica ni la Presencia Real, ni la realidad del Sacrificio, ni la
sacramentalidad del sacerdote consagrante, ni el valor intrínseco del
Sacrificio Eucarístico, el cual no depende en absoluto de la presencia
de la asamblea». De hecho un verdadero sacerdote católico puede celebrar
válidamente la Misa católica sin la presencia de la asamblea. Y
continúa, «esta Cena no implica ninguno de aquellos valores dogmáticos
esenciales de la Misa que constituyen su verdadera definición». Por lo
demás, al afirmarse “Donde hay dos o tres reunidos en mi nombre, allí
estoy yo en medio de ellos” (Mt 18,20), se coloca en preeminencia a la
presencia espiritual de Cristo, por sobre el orden físico o sustancial
de la presencia real eucarística. Es decir «se pone el acento en la Cena
o memorial, pero no en la renovación incruenta del Sacrificio del Señor
realizado en el Monte Calvario».</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
Los
innovadores, llevando al pueblo fiel a la práctica de un culto
anticatólico y a la profesión del error (lastimosamente para la
perdición de los católicos) han borrado y aniquilado el carácter
sobrenatural de la liturgia católica, orientada a Dios y de Él recibida,
e instalando en su lugar un mero afán por simple industria humana, en
concordancia con la “Religión del hombre” por ellos oficialmente
proclamada (cfr., Pablo VI, Discurso de clausura del Concilio Vaticano
II; Gaudium et Spes, ns. 11 y 22). Es el omnipresente humanismo. Por
ejemplo, en el nuevo culto, sacrílego y cismático, de la “nueva misa”,
las oraciones de preparación recitadas al Pie del Altar por el
sacerdote, que se prepara para “Entrar al Altar de Dios” (Introibo al
altare Dei) fueron sustituidas por algunas palabras de bienvenida
dirigidas a los fieles – no a Dios – (“La gracia de Nuestro Señor
Jesucristo, el amor del Padre y la comunión del Espíritu Santo estén con
todos vosotros”); es claro que la importancia recae sobre la asamblea
reunida, no sobre Dios; el carácter sobrenatural de lo que ocurrirá es
oscurecido por la centralidad en la gente, en la comunidad humana, que
se constituye en centralidad. En 1991, el Padre Anthony Cekada publicó
un estudio titulado “The problems with the prayers of the Modern Mass”
(Los problemas con las oraciones de la Misa Moderna), en el cual, tan
sólo en el aspecto doctrinal de las oraciones, se evidencia el
impresionante abandono de la fe católica por parte de la misa de Paulo
VI. Sin embargo, es esta entrada podemos citar un segundo ejemplo (de
tantos): siempre al pie del Altar (antes de acercarse a éste) el
sacerdote, en la Misa Católica, recita el “Confiteor” (Yo confieso):
“Yo, pecador me confieso a Dios todopoderoso, a la bienaventurada
siempre Virgen María, al bienaventurado san Miguel Arcángel, al
bienaventurado san Juan Bautista, a los santos Apóstoles Pedro y Pablo, a
todos los Santos…” En la “nueva misa” la bienaventurada siempre Virgen
María, el bienaventurado san Miguel Arcángel, el bienaventurado san Juan
Bautista, los santos Apóstoles Pedro y Pablo y todos los Santos han
sido eliminados y reemplazados por “y a vosotros, hermanos”, negando la
Comunión de los Santos (artículo de Fe del Credo de los Apóstoles que
recitamos los católicos) y trasladando la centralidad a la asamblea allí
reunida (“a vosotros, hermanos”). En ambos casos (insisto, ¡entre
tantísimos!), que son tan sólo una muestra del desastre, no hay
conflicto de “fe” para ningún protestante, pues éstos niegan la
“intercesión de los santos” y sostienen la principalidad de la asamblea.</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
El
católico tiene una grave razón de principio, que concierne directamente
a la pureza de la Fe, para rechazar la “nueva misa” en comunión (“una
cum”) con el “papa” del Novus Ordo (Bergoglio, actualmente),
absteniéndose de asistir a ella (como no sea sólo, y tan sólo, en razón
de algún inexcusable compromiso social – no como católico – y declarando
explícitamente que asiste sin participar). Con Monseñor Michel Louis
Guérard des Lauriers, coautor del “Breve Examen Crítico del Novus Ordo
Missae” (1969) – en adelante (BEC) – (cfr. Entrevista Mons. Guérard des
Lauriers, Sodalitium Nº 13, Mayo 1987) decimos que, en caso de asistir y
participar, se incurre en el delito sacrilegio y en el delito de cisma.
El problema es que, como están las cosas en la actualidad, al menos el
90% de los fieles no comprende o no considera ni la importancia, ni la
gravedad de la “misa una cum (Bergoglio)”.</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
Gravedad que consiste en:<br />
1. El delito de sacrilegio. La razón es que, la expresión “una cum”
afirma que Bergoglio,a. Francisco, es “uno con” (una cosa con) la
Iglesia de Jesucristo, una, santa y católica. Lo cual es un error, ya
que Bergoglio persiste en enseñar y promulgar la herejía, luego no puede
ser el Vicario de Cristo ni ser “una cosa sola” con la Iglesia de
Jesucristo. Vemos que la “misa una cum” expresa un error que concierne a
la Fe. Siendo la Misa, una acción sagrada por excelencia (el sacerdote
oficia “in Persona Christi”) entonces, si el acto vulnera lo sagrado
está hipotecado por el delito de sacrilegio.<br />
2. El delito de Cisma
Capital (por tratarse de un delito que afecta a la Cabeza, a saber, al
ocupante de la Sede de Pedro). Porque, “una cum”, significa que,
celebrando el Sacrificio de la Misa, se celebra en unión con y bajo la
dependencia del ocupante de la Sede de Pedro quien, actualmente, se
encuentra en estado de Cisma Capital, ya que ha decidido no ser la
Cabeza de la Santa Iglesia de Cristo, sino de otra institución, que se
ha dado en llamar ecuménica, post-conciliar, del Novus Ordo, etc., pero
ya no Católica.</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
Así pues, he aquí algunas razones que nos obligan a rechazar la “Nueva Misa”:<br />
• La Nueva Misa no manifiesta, como la Misa Católica, nuestra Fe en la Presencia Real de Nuestro Señor Jesucristo. El <i>BEC</i>,
n. II, dice: «la definición de la Misa se reduce a una “cena”…Esta cena
se describe, además, como asamblea presidida por el sacerdote, para
realizar “el memorial del Señor”, que recuerda lo que se hizo el Jueves
Santo. Todo esto no implica ni Presencia Real, ni realidad del
Sacrificio». Por el contrario, el Sacrificio de la Misa es un verdadero
sacrificio propiciatorio y no una simple y protestante conmemoración del
sacrificio de la Cruz (Cfr. D. S. 1753)<br />
• Porque, tal como emana de
la segunda parte de la definición del N.O., confunde la Presencia Real
de Cristo en la Eucaristía con la presencia en la Palabra de la Biblia y
su presencia espiritual en medio de los fieles, de fuerte sabor
protestante.<br />
• En la misa ecuménica se inserta la “oración de los
fieles”, la cual subraya: “el pueblo, ejercitando su oficio sacerdotal”
(Instrucción General del Misal Romano [IGMR] Nº 45); con lo que se
presenta el sacerdocio común de los fieles de modo autónomo, omitiendo
su subordinación al del sacerdote, siendo que el sacerdote consagrado es
el mediador de todas las intenciones del pueblo en el Te igitur y en
los dos Memento. Luteranos y calvinistas afirman que todos los
cristianos son sacerdotes y que, por lo tanto, todos ofrecen la Cena.<br />
• En el ordenamiento de la “Nueva Misa” participaron seis pastores
protestantes: George, Shephard, Konneth, Smith y Thurian, quienes
representaban al Consejo Mundial de las Iglesias, la Iglesia Luterana,
la Iglesia Anglicana y la Comunidad Protestante de Taize. De hecho, Max
Thurian, protestante de Taizé, afirma que, uno de los frutos de la Nueva
Misa, «será talvez que las comunidades no católicas podrán celebrar la
santa cena con las mismas oraciones de la Iglesia Católica.
Teológicamente es posible” (La Croix, Mayo de 1969).<br />
• Porque así
como Lutero suprimió el Ofertorio, pues en éste se expresaba claramente
el carácter sacrificial y propiciatorio de la Misa, así también la misa
de Paulo VI (La Nueva Misa) lo reduce a una simple preparación de las
ofrendas.<br />
• Porque favorece la afirmación protestante de es la fe de
los fieles, y no la palabra del Sacerdote, lo que causa la presencia de
Cristo en la Eucaristía.<br />
• Porque la Nueva Misa hace entender que
el pueblo “concelebra” con el Sacerdote, lo cual es contrario a la
teología católica. En la “Plegaria Eucarística III” hasta se llega a
decir al Señor: «No dejas de congregar a tu pueblo, para que desde la
salida del sol hasta el ocaso sea ofrecida una oblación pura a tu
nombre». El <i>BEC</i> considera que, este “para que” (ut), indica que
el pueblo, más que el sacerdote, es el elemento indispensable para la
celebración; y como tampoco, en este lugar, se precisa quién es el que
ofrece, [resulta que] se presenta al propio pueblo como investido de un
poder sacerdotal autónomo. En la Misa Católica, por el contrario, el que
celebra, el que ofrece y el que sacrifica ese le sacerdote, consagrado
para esa función, y no la asamblea del pueblo de Dios (Cfr. D. S. 1752).<br />
• Porque el tono “narrativo” de la ¿consagración?, de naturaleza
protestante, en vez del tono de intimación, hace pensar de que no se
trata de un Sacrificio, sino tan sólo de una memoria de la Cena, y que
la Misa no es más que un banquete de congregados bajo un presidente, un
sacerdote, justamente. Todo esto se demuestra por otras innovaciones y
señales: el altar reemplazado por una mesa, el sacerdote enfrentando la
asamblea (a la cual, según la doctrina neotérica, se debe como
presidente, o delegado), la Comunión de pie o en la mano, etc.<br />
•
Porque la Nueva Misa posee errores condenados infaliblemente por el
Concilio de Trento, como por ejemplo, la Misa oficiada en lengua
vernácula (no en la lengua sagrada de la Iglesia Católica Romana) dando
origen a tantísimos excesos y extravagancias, las palabras que son la
forma de la Consagración dichas en voz alta (en modo narrativo).<br />
•
Porque, negando la Presencia Real y para no ofender el “espíritu
ecuménico”, se han atrevido, escandalosamente, a desalojar el
Tabernáculo del Altar, y lo han extrañado a un lugar apartado, casi
escondido o, en definitiva, escondido del todo. Ya no es el Tabernáculo
lo que centra de inmediato la atención, sino una mesa despojada y
desnuda (BEC); es decir, hay que esconder la Presencia de Cristo, pues
la Nueva Misa es un oficio meramente naturalista, sin Cristo, incapaz de
elevarse al cielo, es la gloria del hombre, no la Gloria de Dios, es un
servicio desde el hombre hacia el mismo hombre - tal como ya lo hemos
descrito en una entrada anterior, y lo hemos recordado ahora - referida a
la “Religión del hombre”, inaugurada oficialmente por Paulo VI en el
discurso de clausura del Concili-ábulo, y que ha desplazado a la
Religión Revelada. Por el contrario, «Separar el Sagrario del Altar es
separar dos cosas que tienen que permanecer unidas por su origen y
naturaleza» (Pío XII, Alocución al Congreso de Liturgia, 18-23 de
Septiembre de 1956).<br />
<br />
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
Con el Breve Examen Crítico podemos decir que:<br />
«En conformidad con las prescripciones del Concilio de Trento, el Misal
Romano de San Pío V impidió que se pudiera introducir en el culto
divino ninguno de los errores con que la Reforma protestante amenazaba
la Fe.<br /> «Los motivos de San Pío V eran tan graves que nunca antes y
en ningún otro caso estuvo más justificada la fórmula y la ocurrencia
casi profética con que concluye la Bula de promulgación del Misal Romano
(Quo Primum, 14 de Julio de 1570), que infaliblemente decreta: “Pero,
si alguien presumiera intentarlo [alterar las disposiciones fijadas en
esta Bula, n.d.r; tal como lo han hecho los actuales “reformadores” que
se dicen católicos, pero no lo son] sepa que incurrirá en la indignación
de Dios Todopoderoso y de sus Santos Apóstoles Pedro y Pablo”.</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
En
la presentación oficial del Novus Ordo Missae en la sala de prensa del
Vaticano, se ha llegado al atrevimiento de afirmar que las razones
invocadas por el Concilio de Trento ya no valen ahora</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
Y
bueno, no nos engañemos; cuando la religión conciliar del Novus Ordo,
que se hace llamar católica, celebra (con la asistencia de tantísimos y
tantísimos creyentes que no se instruye sobre lu fe y que, pasivamente
concurre a este culto) lo que, en su propia definición de misa, llaman
la Cena del Señor, lamentablemente sólo se recibe nada más que pan y
vino, pues la Nueva Misa de Pablo VI, apartando la Presencia Real y
suprimiendo, por principio, el Sacrificio y reemplazando al Sacerdote
por un simple “presidente” entre iguales compromete, en consecuencia, la
Consagración y la Comunión; en definitiva la Nueva Misa no tiene ni
altar, ni sacerdote sacrificante ni sacrificio.</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
Este
trágico y doloroso momento nos trae a la mente el gran Papa que
codificó la Misa Católica, irreformable en su esencia, de una vez y para
siempre, San Pío V; y a él dirigimos nuestra súplica implorando su
poderosa intercesión ante Dios, Nuestro Señor, para que abrevie los días
de nuestras aflicciones y restablezca prontamente entre nosotros la
sagrada Liturgia:</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div data-mce-style="text-align: center;" style="text-align: center;">
<strong><span data-mce-style="color: #800000;" style="color: maroon;">«<em>¡Oh, Dios, que te has dignado elegir al beato Pío</em></span></strong><br /> <strong><span data-mce-style="color: #800000;" style="color: maroon;"> <em> como Sumo Pontífice para vencer a los enemigos de Tu Iglesia</em></span></strong><br /> <strong><span data-mce-style="color: #800000;" style="color: maroon;"> <em> y para restaurar el culto divino,</em></span></strong><br /> <strong><span data-mce-style="color: #800000;" style="color: maroon;"> <em> haz que nosotros nos consagremos de tal manera</em></span></strong><br /> <strong><span data-mce-style="color: #800000;" style="color: maroon;"> <em> a Tu servicio que podamos vencer las insidias</em></span></strong><br /> <strong><span data-mce-style="color: #800000;" style="color: maroon;"> <em> de todos los enemigos y alcanzar la paz eterna!</em>»</span></strong></div>
</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
</div>
<br /><hr />
<div data-mce-style="text-align: center;" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #cc0000;">Christus vincit, Christus regnat, Christus imperat!</span></b></div>
Carmelohttp://www.blogger.com/profile/05769435159782336884noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5316062038907311527.post-22186954285940616802015-09-21T06:32:00.000-07:002015-09-21T06:42:27.812-07:00Felicitas et Beatitudo!<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMEuNdRV08c3zkGUictrO8G-S33Mcww1KCAu1ooCgF1HdbGnxhitBxNdbK6ctVZz83_A62KNU3ToymonfyGXchO7fHSvjgEtsilcZNgT9nom0sSpaHDEhQxMvD52yXA4VvlhKmKght9oA/s1600/Beatitudines.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMEuNdRV08c3zkGUictrO8G-S33Mcww1KCAu1ooCgF1HdbGnxhitBxNdbK6ctVZz83_A62KNU3ToymonfyGXchO7fHSvjgEtsilcZNgT9nom0sSpaHDEhQxMvD52yXA4VvlhKmKght9oA/s320/Beatitudines.jpg" width="230" /></a></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
En
un programa de la TV que trata de problemas judiciales, ante un caso de
separación de un matrimonio con hijos en común, la conductora manifestó
que nada cuestionable realiza cualquiera de los cónyuges cuando decide
dejar a su familia, porque "tiene derecho a ser feliz" (como lo dice
cansadoramente el estribillo de una melosa canción popular). Esta
proposición puede llevarnos a mirar de cerca el término "felicidad".
Para situarse en un lugar común de análisis es necesario precisar su
realidad, es decir su significado, es decir su definición; y es aquí
donde radica gran parte del problema, puesto que el ser humano moderno
huye de lo real para manejarse por lo subjetivo-emocional y, a lo más,
se conforma con una posición probable. Y así, para algunos ésta no
existe, para otros sólo existen momentos de alegría, para muchos la
felicidad consiste en los placeres, en la ausencia de aflicciones o en
un "buen pasar".</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
El
pensamiento clásico, al estudiar algún objeto del conocimiento,
comenzaba preguntándose "an sit", es decir si acaso existe, para luego
continuar con "quid sit", es decir su naturaleza. Es claro que el hombre
no es libre con relación a la felicidad considerada en común, puesto
que de modo necesario, con sus actos voluntarios, siempre se dirige a
ella; no es libre para rechazar la felicidad en común ni para renunciar a
ella. Sin embargo es libre para elegir los medios, buenos o malos, para
conseguirla. La felicidad tiene un componente objetivo, que no es otra
cosa que el bien o el objeto que llena por completo el ánimo, y un
componente subjetivo que es la posesión y goce del componente objetivo u
objeto. Así pues, siguiendo a Santo Tomás en la S.Th I-II, Tratado de
la bienaventuranza, la felicidad existe y se la puede definir diciendo
que es "el estado del ánimo que se complace en la posesión de un bien
que le llena de dicha y paz". Ahora bien, la perfección de este estado
del alma no es posible en esta vida porque la naturaleza de los bienes
naturales apetecibles, por los que el hombre se siente tan fuertemente
atraído, no reúnen los requisitos necesarios para llenar el apetito. Y
entonces ¿cómo ha de ser aquel bien capaz de causar el reposo y el gozo
del alma humana? Nuevamente siguiendo a Sto. Tomás, como objeto de la
felicidad, el bien plenamente saciativo necesariamente reúne las
siguientes condiciones:</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
· Que sea el bien último, de modo que no se desee en orden a otras cosas o a otro bien más alto.<br />
· Que excluya todo mal<br />
· Que sacie plenamente la sed de felicidad del ser humano<br />
· Que no se pueda perder o no disminuya una vez alcanzado.</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
Ya
podemos advertir que, por ejemplo, ni las riquezas, ni los honores, ni
la fama o la gloria, ni el poder, ni la salud corporal, ni los placeres,
ni la virtud y sabiduría en sí mismas, ni todos estos bienes
simultáneamente concebidos, reúnen las condiciones señaladas con
relación al objeto de la felicidad. La razón está en que todos ellos,
tomados singularmente o colectivamente, se desean en orden a otra cosa o
no es posible poseerlos todos, no excluyen todos los males, no llenan
completamente el corazón humano y, por último, fácilmente pueden
perderse.</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
Entonces, es un grave desorden o, al menos una engañosa ilusión, poner
el fin y, así, el bien honesto, de la vida humana en la posesión de los
bienes creados o finitos. ¿Significa entonces acaso que, p. ej., en el
caso que nos ocupa, “no tenemos derecho a ser felices” cambiando la
propia realidad familiar que consideramos o experimentamos desagradable
para unirnos a una nueva relación que se presenta gratificante? Sostener
que me asiste ese “derecho” significaría que es lícito para mí exigirlo
(a algo o a alguien, ya que los derechos son exigibles) aunque en este
afán vaya dejando “muertos y heridos en el camino”. Ya hemos visto que
depositar el último fin en algún bien finito creyendo que éste nos hará
saciativamente felices es una ilusión; y esto nos incluye, a nosotros
los seres humanos, en tanto realidades finitas. ¡Sí!, y por tantas
razones: nos enfermamos, damos trabajos, somos inestables, perdemos la
belleza y la fuerza, con frecuencia somos fuente de grandes desarreglos
pasionales y desenfrenos, no pocas veces desilusionamos y causamos dolor
y sufrimiento, etc. Por otro lado, constituye un grave desorden moral,
toda vez que faltamos a los deberes con relación al prójimo considerado
como individuo, miembro de nuestra familia y de la sociedad, deberes que
se desprenden del amor (caridad) – otro término tan degradado como la
misma felicidad - y de la justicia; y, por sobre todo, porque nos
proponemos como último fin una creatura, distinto del único objeto
perfecto de nuestra felicidad que es Dios, en tanto no se ordena a
ningún otro bien superior, excluye absolutamente todo mal, llena
plenamente el corazón humano y, una vez conseguido eternamente no se le
puede perder.</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
Muchas
veces, el “exigir este derecho”, tiene su causa en otro movimiento del
apetito que suele ser muy arrollador, es decir impulsado por un intenso
movimiento pasional que, por lo general, va acompañado por un cortejo de
males: ceguera de la razón, precipitación, egoísmo, intereses
personales, etc.</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
La
felicidad plenamente saciativa no es posible en esta vida ni en el
orden puramente natural. Sin embargo es posible un cierto bienestar y
felicidad relativa, mediante el sosiego de las pasiones, la práctica de
la virtud y la tranquilidad de la conciencia. Es evidente que nadie
escapa, tarde o temprano, a una vida trabajosa y ardua, a todo tipo de
adversidades, aflicciones, limitaciones, frustraciones, dificultades y,
finalmente a la muerte. Es el carácter de la vida en estado de
naturaleza caída. Y, sin embargo, es en medio de esta realidad que,
paradojalmente, según un análisis meramente inmediatista, se pone el
“problema” de nuestra felicidad. Problema que tiene una sola clave de
resolución: la incorporación de la vida sobrenatural, ampliando el
término “felicidad” a “bienaventuranza”, perfectamente posible y
compatible en medio de las tribulaciones de la vida presente.</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
El
pensamiento clásico, cuyo dogma sostenía la eternidad de la materia y
considerando que la vida del hombre estaba comprendida en el círculo de
la naturaleza - naturalismo pagano - afirmaba que la felicidad consistía
en el goce de los bienes terrenales. Sin embargo este idílico
naturalismo era contrariado por un radical pesimismo, toda vez que la
experiencia dejaba de manifiesto todo el conjunto de males que acompañan
a la materia. En efecto, ayer como hoy y siempre, la materia es el
principio de la muerte, de la imperfección, del dolor, de la finitud:
fuente de permanente infelicidad y de inquietud (no de paz). Esta
frustrante materia y vida natural no tenía otra resolución sino en el
"Destino" ("<i>Fatum</i>"), es decir era una fatalidad sin solución. Y
así lo sentía y pensaba, con relación a la felicidad y a la vida, una
humanidad sufriente y desesperanzada. Por ejemplo, en las inscripciones
sepulcrales del “Corpus inscriptionum latinarum” leemos: “No llorar; ya
no siento el dolor de morir. El verdadero dolor ha sido vivir” (XI,
207), “Esta es la casa eterna, aquí está la cesación del dolor” (VIII,
18608).</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<br />
La respuesta que dará el Cristianismo sobrepasa la
frustración del naturalismo y del materialismo y abre la esperanza de
poder liberarse de todo lo inherente a éstos, el dolor y la muerte. En
efecto, la materia no es eterna sino, en cuanto creada, contingente ya
que no tiene en sí misma la razón de ser y, si Dios ha creado, lo ha
hecho por amor, teniendo en vista la felicidad de sus creaturas. El mal,
causa de la infelicidad del hombre, ya no tiene origen en la pesada
materia, ni en Dios, sino en la misma voluntad del hombre. Luego, si el
mal es portador de sufrimiento, dolor y muerte, tiene su origen en algún
acto originario del hombre que puso esta condición y que explica su
presencia: la caída original. Dios, Bondad Perfecta, creó al hombre en
plena felicidad, y sus descendientes estaban todos destinados a la misma
felicidad perenne, sin conocer el dolor ni la muerte. Todo esto, no
siendo connatural a la naturaleza creada, fue posible por medio de la
concesión e incorporación de una realidad suplementaria, puro don
gratuito, que lo liberaba de toda imperfección y limitación, y lo
capacitaba para la felicidad sobrenatural: la Gracia. Y así hubiese
vivido, de no mediar la estupidez de la rebelión, resultado de la
soberbia y de la declaración de autonomía. Al hombre, la dependencia le
resulta intolerable, toda vez que pone su felicidad en la manos de otro,
siendo que ansía ser autosuficiente, es decir ser Dios para sí mismo: “<i>Eritis sicut dii</i>”
(Gn III,5). Y he aquí el origen de las tribulaciones: rechazando la
Gracia el hombre cayó de una vez en todas las imperfecciones de la pura
naturaleza: el sufrimiento, la muerte, la ignorancia, la inclinación al
mal. El hombre, cediendo a la seducción de la autonomía, introdujo el
mal, causa de la infelicidad. ¿El remedio? Pues, sólo puede venir de
Dios; el hombre carece de las fuerzas (sólo naturales) para reparar un
desequilibrio sobrenatural: y he aquí la maravilla de la Redención.
Dios, prometiendo no abandonar a su creatura, y el infinito nuevamente
desciende hasta el hombre. Con la Encarnación Dios adopta ambos extremos
que se encontraban separados y volverá a ponerlos en contacto
recomponiendo la unión, es decir volverá a recomponer el canal de la
Gracia comunicando al hombre, nuevamente, los medios para superar el
dolor y la muerte y obtener la salvación (único último fin de la vida
del hombre) por medio de la santidad de vida que es, en fin, la
bienaventuranza.</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
Todas
los gozos de la vida son santos, con tal que se subordinen a Dios en la
vida presente y en la futura. Dios nada niega a su creatura: si no
somos felices se debe tan sólo a que queremos ser felices a nuestro
modo, buscando la felicidad donde no existe, excluyendo a Dios en
nuestros proyectos. El hombre debe vivir y gozar del mundo sin hacerlo
un fin para sí mismo. San Jerónimo dirá: “<i>In carne non carnaliter vivere</i>”
(Epist. LIV ad Furiam, 9, MIGNE, P. L., 22, col. 554). La recta y sana
razón ya, de por sí, es suficiente para elevarnos a descubrir el origen
del mal (la voluntad humana) y la insuficiencia de la materia y la
simple naturaleza para superarlo; pero he querido desplegar este rodeo
para saltar hacia el fondo del problema del dolor y de la infelicidad
del hombre y ponerlo en su justa dimensión. Se deja ver que, el hombre o
la mujer que deja a su familia persiguiendo una fugaz “felicidad”
autorreferente, auto dirigida, autónoma, esperando que otro ser, tan
limitado, indigente y carente como sí mismo, o sí misma, le confiera ese
“tengo derecho a ser feliz” es o una ciega pasión o una ilusoria
expectativa cuya realidad, más pronto que tarde, evidenciará su radical
insuficiencia para llenar el corazón humano de dicha y de paz. Por el
contrario, ya que todos somos indigentes y necesitados, el acto que nos
une es el vínculo del amor de los unos con los otros <b>en Dios y por Dios</b>
(Mt XXII, 37-40). Amor que, al contrario de las insinuaciones de las
melosas canciones, de las dulzonas teleseries y películas y de las
sentimentaloides ensoñaciones del “permanente
enamoramiento-encantamiento” (que no hacen sino disminuir nuestra
capacidad racional y conducirnos pasivamente a impulsos de las pasiones y
emociones), no es otra cosa que procurar y realizar el bien por el
otro, en especial para que no caiga y se pierda (sobretodo eternamente),
cuidándonos, hasta el sacrificio y el heroísmo personal – que es
sublime expresión del amor – de dejar “muertos y heridos inocentes por
el camino” (cfr. 1 Cor XIII, 3-8, 13).</div>
<hr />
<div data-mce-style="text-align: center;" style="text-align: center;">
<b><span data-mce-style="color: #800000;" style="color: maroon;"><i>“Christus Vincit, Christus Regnat, Christus, Christus Imperat!”</i></span></b></div>
Carmelohttp://www.blogger.com/profile/05769435159782336884noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5316062038907311527.post-65940702698560580952015-09-20T08:04:00.001-07:002015-09-21T06:38:28.798-07:00¡Los tres Impostores!<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmFuGoO1hqsO6cq2x04g4WgGBOhu7zCROhkx9v_vYSPBmfQ8yM-aGzxJB9Y8V0pOFvSWGt-_bB0aW3PQG7znElQqQRm5gZg8ap0fswFJfAkqK4-OfqUfG-tkNRYLL9MHTd79LQEyYGIdI/s1600/jerusalen.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="183" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmFuGoO1hqsO6cq2x04g4WgGBOhu7zCROhkx9v_vYSPBmfQ8yM-aGzxJB9Y8V0pOFvSWGt-_bB0aW3PQG7znElQqQRm5gZg8ap0fswFJfAkqK4-OfqUfG-tkNRYLL9MHTd79LQEyYGIdI/s320/jerusalen.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">¡Lo logramos...!</span></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
Hace
algunos días publiqué en Twitter una imagen que, curiosamente, puede
ser interpretada distintamente según sea desde la ortodoxia católica o
desde la óptica “ecuménica” de la Iglesia Conciliar. Y esta es,
justamente, la forma expresiva, o comunicacional que, <i>aliena voluntate</i>,
es empleada por la nueva doctrina y teología de los “progresistas” para
diseminar sus toxinas; la razón es que, siendo la sustancia de sus
brebajes tan duras de tragar para el “sensus catholicus”, éstos han de
ser ofrecidos en el dulzor redaccional, a modo de vehículo; tal como, en
la pediatría, el dulce jarabe medicinal lleva el principio activo, para
que sea aceptable para el niño. Y así, por medio de la ambigüedad y la
equivocidad, pasa colada la verdadera intención o, por lo menos, sus
devastadores efectos, que es de dañar, de destruir y de extraviar la Fe y
la Iglesia católicas.</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
Se
trata de la imagen en que aparecen el Sr. Bergoglio, el rabino judío
Abraham Skorka y el líder religioso musulmán Omar Abboud, fundidos en un
“fraterno” abrazo, luego de rezar “jewish style” ante el Muro de los
Lamentos y con ocasión de su visita a Jerusalén. La escena parece muy
humana y sobrecogedora y mediáticamente conmovedora. El propio Francisco
I, emocionadamente no pudo sino expresar: “Lo logramos”. No vamos a
creer que se trata de tres viejos amigos que, en algún momento de sus
biografías, simplemente se prometieron reencontrarse ante el muro de los
Lamentos para revivir su mutua amistad. Al menos, si acaso aquella
intención estuviera también incluida, hay que ampliar el contexto y el
significado de esta escena; lo cual intentaremos en esta entrada.</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
De
hecho, absolutamente, este gesto no es un mero acto privado de tres
personas. Por el contrario, es un evento esencialmente público,
protagonizado por tres personeros públicos, genuinamente representativo y
altamente significativo de un cierto “state of the art”; en fin, se
trata de tres líderes religiosos llamados “monoteístas” ¿Qué pensar?</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
Este “<i>Lo logramos</i>”
bergogliano representa el grito de triunfo, el puerto de arribo, el
cumplimiento de una “hoja de ruta” largamente esperado, la consumación
de una confabulación cuyo inicio se sitúa aún antes del reinado de
Federico II, en el Siglo XIII, pero en cuya corte conoció su forma
exotérica: se trata de la medieval “<i>Leyenda de los tres anillos</i>”, especie de contrahecha pseudo-profecía ecuménica – <i>nihil novum sub sole.</i>
En realidad se trata de la instauración definitiva (si fieri potest)
del Templo Ecuménico Universal de las Religiones lo cual, por la parte
“católica”, significa llevar a cumplimiento las directrices del Vaticano
II [que podríamos resumir en: el ecumenismo (con relación a las
“religiones cristianas”, consagrado en <i>Lumen Gentium, Unitatis Redintegratio</i>), el diálogo interreligioso (con relación a las religiones no cristianas, consagrado en <i>Nostra Aetate</i>), la libertad religiosa (consagrada en <i>Dignitatis Humanae Personae</i>].</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
La “<i>Leyenda de los tres anillos</i>”
tiene su origen en el Medioevo, época del máximo esplendor de la
Cristiandad y del Reino Social de Cristo, pero en el cual la Iglesia
igualmente debió enfrentar serios enemigos; prueba de esto da cuenta
esta Leyenda, la cual conoció tres sucesivas reproducciones literarias, a
saber, en la LXXIII novela del <i>Novellino</i> (anónimo), luego en el <i>Decamerón </i>(de Boccaccio) y, finalmente en <i>Nathan el Sabio</i> (de G. E. Lessing). En realidad el <i>Novellino</i>,
de acuerdo con Monseñor Benigni (Historia Social de la Iglesia) fue
compilado y divulgado en el ambiente gibelino de la corte del “<i>stupor mundi</i>”, Federico II, emperador que terminó excomulgado y depuesto, “<i>un pagano con nostalgia musulmana</i>” (cfr. Mons. Umberto Benigni, <i>Storia Sociale Della Chiesa</i>,
vol. IV, tomo I, pp. 74-75). Frente a este comportamiento del Emperador
del Sacro Imperio, entra en acción el grande Papa Gregorio IX, quien
acusó al filoarábico-hebreo Federico de impulsar la blasfemia según la
cual Moisés, Mahoma y Cristo fueron tres impostores. Esto refleja, según
lo demuestra Mons. Benigni, el peligro no sólo potencial, sino en acto,
de la influencia árabo-hebraica en la filosofía católica del Medioevo.
Por otra parte “<i>De Tribus Impostoribus</i>”, en sí mismo no era un
libro, sino la transmisión oral de una doctrina atribuida a varios,
entre ellos, a Federico II, de carácter esotérico (iniciático-secreta),
cuya expresión exotérica, con el fin de <i>penetrar en ámbito cristiano bajo el manto de un cuento judaico-islámico </i>(Mons. Benigni) tomó la fórmula de<i> Los tres anillos</i>,
también de origen judaico. Creo oportuno ofrecer aquí la versión de
Lessing, inspirada, al igual que la versión de Boccaccio, como hemos
dicho, en el Cuento LXXIII del <i>Novellino </i>medieval; los tres
conservan lo esencial de su contenido. En la obra de Lessing, el cuento
de los tres anillos se encuentra envuelto en un texto más largo, <i>Nathan el Sabio</i>; Nathan relata la antigua leyenda a Saladino del siguiente modo:</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<i><b>Saladino</b>:
La razón por la que solicito tu enseñanza es bien distinta, bien
distinta – Tú que eres tan sabio dime, de una vez por todas. – ¿Cuál es
la fe, cuál es para ti la ley más convincente de todas?</i></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<i><b>Nathan</b>: Sultán, yo soy hebreo.</i></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<i><b>Saladino</b>: Y yo soy musulmán. Y entre nosotros está el cristiano. – Pero de estas tres religiones sólo una puede ser verdadera.</i></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<i><b>Nathan</b>:
¿Me permite, Sultán, narrarle una pequeña historia?...Muchos años hace
ya que en Oriente un hombre poseía un anillo inestimable, un valioso
regalo. La piedra, un ópalo de cien reflejos bellos y coloridos, tiene
un poder secreto: hace grato a Dios y a los hombres a quien lo lleve con
confianza. ¿Puede extrañar si jamás se lo sacaba del dedo y que
dispusiese de tal modo que siempre permaneciera en su casa? Él dejó el
anillo a su hijo bien amado; y dejó escrito que, a su vez, aquel hijo lo
dejase a su hijo más amado; y que en cada ocasión el más amado de los
hijos se convierta, sin tener en cuenta el nacimiento sino tan sólo por
el poder del anillo, en el jefe y el señor de la casa. – ¿Tú me sigues,
Sultán?</i></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<i><b>Saladino</b>: Te sigo. Continúa.</i></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<i><b>Nathan</b>:
Y así, el anillo, de hijo en hijo, llega finalmente a un padre de tres
hijos. Todos ellos le obedecían igualmente y él, sin poder hacer menos,
los amaba a todos del mismo modo. Sólo de tanto en tanto uno u otro le
parecía el más digno del anillo – cuando se encontraba a solas y nadie
dividía el afecto de su corazón. Así, con afectuosa debilidad, él
promete el anillo a los tres. Vivió cuanto pudo. Pero, próximo a la
muerte, aquel buen padre se encuentra en dificultades. Lo entristece si
ofendiese, de este modo, a dos de sus hijos, confiados en su palabra.
Entonces él llama en secreto a un joyero, y le ordena dos anillos en
todo igual al suyo; y le exige que no escatime ni dinero ni trabajo para
que sean perfectamente iguales. El artista lo logra. Cuando se los
lleva, ni siquiera el padre se encuentra en condiciones de distinguir el
anillo verdadero. Feliz, llama a los hijo uno por uno, a todos imparte
su bendición, a los tres les da el anillo, y muere. ¿Tú me escuchas,
Sultán?</i></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<i><b>Saladino</b>: Escucho, escucho. Pero termina luego tu fábula. ¿La tienes?</i></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<i><b>Nathan</b>:
Ya terminé. Lo que sigue se entiende por sí mismo. Muerto el padre,
cada hijo sigue adelante con su anillo. Cada hijo quiere ser el señor de
la casa. Se litiga, se indaga, se acusa. En vano. Imposible probar cuál
sea el anillo verdadero. – Así como lo es para nosotros (después de una
pausa, durante la cual él espera la respuesta del Sultán) probar cuál
sea la verdadera fe.-</i></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<i>Saladino: ¿Cómo? ¿Esta es tu respuesta a la pregunta?</i></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<i><b>Nathan</b>:
Tan sólo valga para excusarme, si no oso buscar de distinguir los
anillos que el padre hizo, precisamente, con el fin de que fuese
imposible distinguirlos.</i></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<i><b>Saladino</b>:
¡Los anillos! ¡No te burles de mí! Las religiones que te he nombrado se
pueden distinguir hasta en las vestimentas, en las comidas, en las
bebidas!</i></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<i><b>Nathan</b>:
Y sin embargo no en los fundamentos. ¿No están fundadas todas en la
historia escrita o transmitida? Y la historia sólo por fe o fidelidad
debe ser aceptada ¿No es cierto? ¿Y de cuál fe o fidelidad dudaremos
menos que de otra? ¿La de nuestros abuelos, sangre de nuestra sangre, la
de aquellos que desde nuestra infancia nos dieron prueba de su amor, y
que jamás nos engañaron, siendo que el engaño no era saludable para
nosotros? ¿Puedo creer a mis padres menos que a los tuyos? ¿O viceversa?
¿Acaso puedo pretender que tú, por no contradecir a mis padres, acuses a
los tuyos de mentirosos? ¿O viceversa? Y lo mismo vale para los
cristianos ¿No es cierto?</i></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<i><b>Saladino</b>: (¡Por el Dios vivo! Tiene razón. Debo enmudecer)</i></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<i><b>Nathan</b>:
pero regresemos a nuestros anillos. Como decía, los hijos se acusaron
en juicio. Y cada uno juró al juez de haber recibido el anillo de las
mano del padre (lo cual era cierto), y mucho tiempo antes de la promesa
de los privilegios concedidos por el anillo (y esto también era cierto).
El padre, ninguno lo ponía en duda, no podía haberlo engañado; antes
que sospechar esto, se decía a sí mismo, de un padre tan bueno, no podía
sino acusar del engaño a sus hermanos, de los cuales también había
siempre estado dispuesto a pensar siempre bien; y se consideraba seguro
de descubrir al traidor y dispuesto a vengarse.</i></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<i><b>Saladino</b>: ¿Y el juez? Estoy curioso por escuchar lo que harás decir al juez. Habla.</i></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<i><b>Nathan</b>:
El juez dijo: Traed inmediatamente aquí a vuestro padre, o los arrojaré
de mi presencia. ¿Creéis que yo esté aquí para resolver enigmas? ¿O
acaso deseáis permanecer hasta que el anillo verdadero hable?
Pero…¡Esperad! Decís que el anillo posee el mágico poder de haceros
amados, gratos a Dios y a los hombres. Que sea esto lo que decida. Los
anillos falsos no podrán. Así que, decidme, ¿Quién de vosotros es el más
amado de los tres? ¡Adelante! ¿Calláis? ¿Acaso el efecto del anillo es
sólo reflexivo y no transitivo? ¿Cada uno de vosotros sólo se ama a sí
mismo? Entonces cada uno de vosotros sois embaucadores embaucados.
Vuestros anillos son falsos los tres. Probablemente el verdadero anillo
se perdió, y vuestro padre hizo tres como aquél para ocultar su pérdida y
para sustituirlo.</i></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<i><b>Saladino</b>: ¡Magnífico! ¡Magnífico!</i></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<i><b>Nathan</b>:
Si no queréis, prosiguió el juez, mi consejo y sí mi sentencia, ¡Idos!
Pero mi consejo es este: Aceptad las cosas así como están. Que cada uno
posea el anillo de su padre: que cada uno se sienta seguro de que éste
es auténtico. ¿Acaso vuestro padre no estaba más dispuesto a tolerar aún
en su casa la tiranía de un solo anillo? Y, por cierto, os amó a los
tres. De hecho, no quiso humillar a dos de vosotros para favorecer a
uno. ¡Vamos! ¡Esforzaos en imitar su amor incorruptible y sin
prejuicios! Que cada uno se esfuerce por demostrar a la luz del día la
virtud de la piedra de su anillo. Y ayude a su virtud con la dulzura,
con indómita paciencia y caridad, y con una profunda devoción a Dios.
Cuando las virtudes de los anillos aparezcan en los nietos, yo los
invito a regresar al tribunal, al cabo de miles y miles de años. En mi
estrado se sentará un hombre más sabio que yo; y hablará. ¡Idos! Así
habló aquel modesto juez.</i></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<i><b>Saladino</b>: ¡Dios! ¡Dios!</i></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<i><b>Nathan</b>: Saladino, si tu crees ser aquel sabio que prometió el juez…</i></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<i><b>Saladino</b>: (precipitándose hacia él y aferrándole la mano, que no dejará ya más hasta el fin) ¿Yo, polvo? ¿Yo, la nada? ¡Oh, Dios!</i></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<i><b>Nathan</b>: ¿Qué hacéis, Sultán?</i></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<i><b>Saladino</b>:
¡Nathan, querido Nathan! Los miles de miles de años de tu juez aún no
han pasado. Su estrado no es el mío. ¡Vaya! Pero sed mi amigo.</i></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
Según el estudioso Mario Penna (en su <i>Parábola de los tres anillos y la tolerancia en el Medioevo</i>,
1952) la versión original de esta parábola es, por el contrario,
cristiana, atribuyéndose a los hebreos españoles la deformación de ésta,
a favor de la tolerancia. La versión original cristiana data del Siglo
XIII: Es el relato de un padre que tiene una hija legítima, mientras la
esposa – que se hace infiel – tiene otras hijas que hace pasar como
hijas legítimas. El padre dona a la única hija legítima una anillo
milagroso: sólo quien tiene el anillo milagroso es su hija. Entonces,
las otras fabricaron anillos semejantes, pero falsos. El sabio juez,
comprobada la virtud de los anillos, declaró que una sola era la hija
legítima, y todas las otras eran ilegítimas. Es entonces que, en
ambiente hebraico, la parábola viene deformada en dos sentidos: 1) el
anillo pierde toda virtud milagrosa, por lo cual ya no se podía
distinguir el verdadero de los falsos; 2) por otra parte, y muy
importante, el autor de los anillos falsos ya no son los hijos
ilegítimos (siendo ahora, por lo demás, todos hijos legítimos y muy
amados del padre) sino que el autor es el mismo padre. De este modo, el
autor de todas las religiones, verdadera y falsas, es Dios mismo;
mientras que en la versión cristiana original Dios es el autor de la
verdadera religión, mientras que los hombres son los autores de las
falsas.</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
Se
comprende ahora, a la luz de este “magnífico abrazo” en Jerusalén, el
valor y el significado del grito de triunfo bergogliano “<i>¡Lo logramos!</i>”.
Es el regocijo y la euforia de haber alcanzado la meta, ya “imaginada”
en el lejano árabo-hebreo Medioevo español, de consumar en la historia
la reunión y la amalgama de los “<i>Tres impostores</i>”, para
inaugurar por fin, ahora sí, la economía y el tiempo del Templo
Ecuménico Universal de las Religiones, en el cual todo cabe, tanto lo
falso como lo verdadero envenenado de lo falso, puesto que todos ellos
se consideran embaucadores embaucados: ninguno es cabeza de ninguna
verdadera religión; así que no hay razón para litigar, lo que
corresponde es seguir el consejo del juez de Lessing: “<i>Que cada uno se esfuerce por demostrar a la luz del día la virtud </i>[vana] <i>de la piedra de su anillo</i>
[falso]”. En la obra de los tres anillos los tres protagonistas, que
representan las tres religiones monoteísticas, en realidad están
representando a todas las religiones. Como siempre, para cada enseñanza
de doctrina modernista existe una condena previa del Magisterio
Católico, lo cual determina el carácter herético y anti-Cristo de la
nueva religión que se dice católica. En este caso, el Papa Pío XI, en la
Encíclica <i>Mortalium Animos</i>, es quien, precisamente, condena
este falso ecumenismo que conduce al indiferentismo religioso y al
ateísmo y defiende la verdadera unidad cristiana. Esta obra
anti-católica, esta lejana visión medieval del enemigo de Dios y de los
hombres, patéticamente representada – <i>conspectu Dei </i>– por este
reciente triple y “fortísimo” abrazo en Jerusalén, una vez más, nos
quiere enseñar que no vale la pena esforzarse en defender y promover la
verdad revelada y operada por Dios para su propia gloria extrínseca y
para la felicidad y regeneración del hombre, porque los tres (en
realidad todos) son bienamados del Padre, aún poseyendo la mentira (los
falsos anillos). Además, ¿Qué sentido tiene tratar de buscar la verdad y
reconocerla? Total, la capacidad de la razón humana, de cuerdo a
Lessing y Bergoglio, es impotente para alcanzarla, a lo cual llamamos <i>naturalismo</i> y <i>agnosticismo</i>,
aún cuando alguien pueda preguntarse ¿Entonces qué sentido tiene estar
dotado de una facultad, la razón, si esta carece de la capacidad para
alcanzar su objeto propio, la verdad? ¿No es absurdo? ¿No sería una
facultad inútil? Pero esto constituye la mutilación del intelecto,
hacernos irracionales y exclusivamente sensitivos, como quieren el <i>sensismo</i> y el <i>empirismo</i>. Todo lo cual intenta bloquear el reconocimiento, por parte de la razón, de la verdad natural y revelada.</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
Así
pues, Bergoglio nos quiere inducir a dejar la objetividad de la Fe (la
cual no es un mero y simple ambiguo sentimiento) y nos quiere dar del
propio veneno de la “doctrina” del Vaticano II, esto es que, junto a sus
tres amigos, él mismo se considera un embaucador, afirmando no saber si
posee el verdadero anillo, tan embaucado por el Padre como los otros
dos; él sostiene que, dado que el Padre es un estafador, entonces puede
deducir, juntos a sus dos amigos, que las tres religiones son falsas,
habiéndose perdido la verdadera (¿en poder de Lucifer...quizá? ¿O del
G.A.D.U…?). En fin, vemos como de la parábola de la tolerancia y de la
fraternidad entre las religiones, salidas de un Dios engañador, se llega
a la blasfemia de los <i>Tres impostores</i>; luego Dios es un Padre
que, o bien no existe o bien no es Padre. Lástima que quien, ya sea
voluntariamente o inconscientemente o defraudadamente, beba del
veneno…lamentablemente se expone a la muerte...</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<a name='more'></a><b><span data-mce-style="color: #ff0000;" style="color: red;"> Ora pro nobis, Sancta Dei Genetrix, dum verum Papam speramus!</span></b><br />
<hr />
<b><span data-mce-style="color: #ff0000;" style="color: red;"></span></b>Carmelohttp://www.blogger.com/profile/05769435159782336884noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5316062038907311527.post-20442185160291037782015-09-19T09:37:00.000-07:002015-09-21T06:41:12.711-07:00La religión del Vaticano II = Homo denique...postremo colitur<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFyvkOC3t-qmEVUyC5ZjUHXqVzJ0FUIFMXJpCh6gONw2enNbX4EUkQlHOd13vO2PCACUl64_EAgZ0Sp4f51AVmnyTEFFFQVsjRLxJW4bETDTe6guiIw6SG5UT4CRrzUlMq4dguMSeC_Jc/s1600/Pablo+VI-ONU.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="202" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFyvkOC3t-qmEVUyC5ZjUHXqVzJ0FUIFMXJpCh6gONw2enNbX4EUkQlHOd13vO2PCACUl64_EAgZ0Sp4f51AVmnyTEFFFQVsjRLxJW4bETDTe6guiIw6SG5UT4CRrzUlMq4dguMSeC_Jc/s320/Pablo+VI-ONU.jpg" width="320" /></a></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
Mons. Jean-Joseph Gaume (1802-1879), teólogo católico francés, escribió sobre la revolución: <b>"La Revolución es el odio formal hacia todo orden en que el hombre no sea reconocido como rey y como dios". </b>Por
lo tanto la Revolución, antes que un determinado episodio
histórico-político, es un espíritu y, como tal, permanente a lo largo de
la historia.</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
Desde el Siglo V, a partir de la Revolución humanística comienza a desarrollarse un progresivo <b>antropocentrismo </b>y
el hombre, bajo los principios naturalistas y humanistas comienza a
convertirse en el centro de la sociedad y a dejar en el abandono la vida
sobrenatural. Hasta el advenimiento, hacia el final del Siglo XIX, de
la Revolución modernista la cual, en ámbito católico, alcanza su
explosión siguiendo a la muerte de Papa Pío XII; Modernismo que, ya
condenado en 1907 por Papa Pío X, es oficialmente admitido, adoptado y
reactivado con verdadera virulencia por la doctrina y espíritu del
concilio Vaticano II.</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
Es,
propiamente hablando, Pablo VI quien, en su "revolucionario" discurso de cierre
del concilio en 1965, da la partida e inaugura oficialmente la nueva
religión antropocéntrica - caracterizada por el <b>culto del hombre -</b> que reemplaza, también oficialmente, a la religión católica, teocéntrica:</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
“<i>La religión del Dios que se ha hecho hombre <b>se ha encontrado con la religión (porque lo es) del hombre que se hace Dios</b>…</i>” (Pablo VI, <i>Discurso de clausura del Concilio Vaticano II</i>). El origen gnóstico y cabalístico de este <i>hombre que se hace Dios</i> será analizado en una próxima entrada)</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
Luego, Pablo VI admite y confirma que, la nueva fe humanitaria-humanística, <b>es</b>
la fe que profesa la doctrina del concilio Vaticano II, esto es, la
divinización del Hombre, el éxito final y devastador del espíritu
revolucionario, por largos siglos trabajado y, por fin, alcanzado… El
hombre se reconoce como Dios y reproduce el contenido de la caída del
hombre en el origen, asintiendo a la insinuación de la serpiente: “<i>Eritis sicut dii</i>” (Gn 3, 5)(“Seréis como dioses”) en el orgullo y la desobediencia.</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
Y continúa Montini:</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<i>"En este concilio la Iglesia cuasi se ha hecho esclava de la humanidad".</i></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
Nótese la oposición con el consentimiento solemne de María que, en la Anunciación, proclamó: "<i>Ecce ancilla Domini</i>!" (Lc 1, 38) es decir, "¡He aquí <i>la esclava del Señor</i>!" (no del hombre). El resultado de este sometimiento de la Iglesia a la humanidad es la subordinación de la Iglesia al hombre.</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
Y sigue:</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
"<i>Humanistas del Siglo XX, reconocéis que también Nos poseemos el culto del Hombre</i>"</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
Se
trata de un programa articulado en etapas, finalizado a la destrucción
de la Iglesia Católica y a la instalación de la iglesia
humanística-humanitaria a-dogmática. Desde la elección del modernista
Juan XXIII, de corto reinado pero útil para establecer la “nueva
constitución” sobre la cual llevar a cumplimiento, en una etapa
sucesiva, los nuevos principios por medio de la nueva praxis. Esta fase
“ejecutiva”, al momento actual, alcanzó su máxima y devastadora
expresión en las declaraciones y obra del “santo” K. Wojtyla quien se
encargó, con arrolladora eficiencia, de llevar a cabo todos y cada uno
de los rasgos y contenidos liberales-modernistas condenados por los
Papas desde el Siglo XIX, especialmente por Pío IX, en 1864, con la
Encíclica <i>Quanta Cura y Syllabus</i>, así como porSan Pío X, en 1907, con el Decreto <i>Lamentabili Sane Exitu</i> y la Encíclica <i>Pascendi</i> .</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
" <b><i>La
dignidad humana requiere, por tanto, que el hombre actúe según su
conciencia y libre elección, es decir, movido e inducido por convicción
interna personal</i></b><i>.</i>" (Gaudium et Spes, n. 17)</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
En
los documentos conciliares promulgados por Montini existen varios
términos y conceptos muy queridos por los innovadores, que explican el
desarrollo de la nueva doctrina. Con relación al carácter humano y al
culto del hombre de la nueva religión se advierte la alta prevalencia,
p. Ej., del término <b>dignidad</b> del hombre, que aparece 96 veces, la mayoría de ellas en la Constitución <i>Gaudium et Spes</i>
que trata, justamente, de la Iglesia en el mundo actual. Aquí, dejando
de lado una gran cantidad de errores que sobreabundan en estos
documentos y que podemos abordar en otra sede, nos podemos detener un
poco en este aspecto específico, tomando como referente a Karol Wojtyla,
por ser el más representativo en las consecuencias.</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
Aunque
el lenguaje de los documentos del concilio Vaticano II está difuminado
en un estilo tendenciosamente ambiguo, estilo que la Iglesia nunca
empleó, es posible descubrir que, en el espíritu de este concilio, se ha
de entender por “excelsa” dignidad del hombre su facultad de <b><i>regirse su propia determinación y gozar de libertad</i> </b>(DH
11) condición esta que ni siquiera Dios puede condicionar, toda vez que
Él tiene en cuenta la dignidad de la persona humana que Él mismo ha
creado (DH 11), porque <b>todos han sido creados a Su imagen y semejanza</b>
(GS 24). Por otro lado, en la “doctrina” del ese concilio se puede leer
que la semejanza no sólo tiene una valencia individual, sino además
colectiva, puesto que “…<i>sugiere</i> [Cristo]<i> una cierta <b>semejanza entre la unión de las personas divinas y la unión de los hijos de Dios </b>en la verdad y en la caridad. <b>Esta semejanza demuestra que el hombre</b>, única criatura terrestre a la que Dios ha amado por sí mismo, <b>no puede encontrar su propia plenitud si no es en la entrega sincera de sí mismo a los demás</b></i><b>” </b>(GS 24).</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
Esta base doctrinal da pie a K. Wojtyla para desarrollar “<i>usque ad supernam exaltationem</i>” su aberrante y monstruosa divinización de la persona humana, en la línea del concilio.</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
Veamos primero la enseñanza ortodoxa y auténtica de la Iglesia:</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
Es una verdad divinamente revelada que el primer hombre fue creado a imagen y semejanza de Dios (cfr. Gn 1, 26). <b>La imagen</b>: Los seres irracionales no son a imagen y semejanza de Dios, en ellos solo existe un <b>vestigio</b> del Creador (S. Th. I, 93, 2). Los Ángeles, sobretodo, y luego también el hombre, son a <b>imagen</b> de Dios (<i>imago creationis</i>)
(S. Th. I, 93, 3); no en el cuerpo sino en el alma intelectual ((S. Th.
I, 93, 6). La esencia del alma humana es imagen de la unidad de la
naturaleza divina, y las potencias, son imagen de la Trinidad de las
Personas. <b>La semejanza: </b>los Ángeles y los hombres pueden, luego, ser a <b>semejanza </b>de Dios en la Gracia, que es al modo de una segunda creación (<i>imago recreationis</i>), pero ahora sobrenatural, la cual será consumada en la Gloria (<i>Imago similitudinis</i>).
Ahora, esta semejanza no es común a todos los hombres ((S. Th. I, 93,
4) sino sólo a quienes están en gracia de Dios: ésta semejanza puede ser
adquirida (por el bautismo, la confesión sacramental), pero también se
puede perder (por el pecado mortal). <b>La dignidad</b>: este concepto está unido a la Gloria <i>extrínseca</i>
de Dios (no a la Gloria que le es propia por esencia), es decir a la
Gloria que reflejan las criaturas; y así, San Pablo en 1 Cor XI, 7 dice
que “<i>vir…Imago et gloria Dei est</i>” (“El hombre es la gloria de Dios”) en cuanto el esplendor (<i>claritas</i>)
de Dios refulge en el hombre. Luego, el hombre es la gloria de Dios
sólo en cuanto la gloria de Dios se refleja en él, que fue creado a Su
imagen, y sólo en cuanto el hombre manifiesta Sus perfecciones, no sólo
por el mero hecho de vivir (como los irracionales) sino reconociéndolo,
alabándolo y amando la perfección divina, que es el fin para el que fue
creado. Cuando el hombre no cumple este fin y, mediante esto salvar su
alma, no procura la gloria externa de Dios y, por el pecado, <b>decae en su dignidad</b>, la cual recibió de Dios; y dice Santo Tomás: “<b>Por
el pecado el hombre abandona el orden de la razón; por eso decae en su
dignidad humana…degenerando en la subordinación de las bestias…de hecho,
un hombre malvado es peor y más dañino que una bestia</b>” (Santo Tomás, S. Th, II – II, 64, 2, ad 3). <b>La persona</b>: La doctrina católica enseña (como lo señalamos en una entrada anterior) que la persona es <b><i>naturae rationalis individua substantia</i></b>(substancia
individual de naturaleza racional) concepto que se remonta a Boecio y
que ha hecho suya la filosofía católica con Santo Tomás a la cabeza,
quien perfeccionándola y para incluir también la personalidad de los
seres espirituales y la subsistencia - Dios y el ángel - define como <b><i>subsistens in natura rationali vel intellectuali</i></b>; de este modo, el Doctor común de la Iglesia señala los dos aspectos esenciales e indispensables para tener una persona: el<b> aspecto ontológico </b>con el <i>subsistens </i>(abandonado por los innovadores) y el <b>aspecto psicológico </b>con <i>rationalis vel intelectualis </i>(tan
querido por los teólogos modernistas que siguen a los filósofos
contemporáneos cuando hablan de la persona: la autoconsciencia, la
libertad, la comunicación, la vocación, la participación, la
solidaridad, etc.)</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
¿Qué
es lo que “enseña” K. Wojtyla, acerca del hombre, fiel ejecutor del
“vamos” de Pablo VI y de los “principios” del “concilio”? Bueno, antes
que nada escuchemos las propias palabras del entonces “cardenal”
Wojtyla, futuro “papa” y “santo”, acerca del Vaticano II: “El concilio
Vaticano II fue <b><i>un concilio personalista</i></b>” (<i>En Esprit et en Vérité</i>,
ed. Le Centurion, 1980, p. 234); juicio frecuentemente repetido por
Wojtyla aplicado a otros documentos de su pontificado, p. Ej., en la <i>Carta a las Familias </i>de 1994 en donde leemos: “<i>Nos encontramos también sobre las huellas de la antítesis entre individualismo y <b>personalismo</b>. El amor<b>, la civilización del amor, se relaciona con el personalismo</b></i>” (C.F., n. 14). Digamos <i>en passant</i>
que Juan Pablo II, en sus documentos, tiene más la semejanza de un
filósofo, que expone sus tesis personales, antes que la de Supremo
Magisterio de la Iglesia. Al reflexionar sobre la persona humana él dice
que “<i>la clave interpretativa está en el principio de la ‘imagen’ y de la ‘semejanza’ de Dios</i>” (C.F., n. 6) y agrega en el mismo número: “<i>Antes
de crear al hombre, parece como si el Creador entrara dentro de sí
mismo para buscar el modelo y la inspiración en el misterio de su Ser,
que ya aquí se manifiesta de alguna manera como el «Nosotros» divino. De
este misterio surge, por medio de la creación, el ser humano</i>.”
Para llegar a la corona de su desarrollo personalista, J. P. II aplica
esta tesis (que pretende ser Magisterio) a la naturaleza de la familia
humana; a tal punto de llegar a manipular las perícopas de Gn I, 27: “<b><i>Creó Dios al hombre a imagen suya</i></b><i>: a imagen de Dios le creó; <b>varón y mujer los creó</b></i>”
(Gn 1, 27), con la finalidad de unir artificiosamente las perícopas
resaltadas en negrita y hacer residir la imagen del hombre, en su
dualidad varón-mujer, en el Nosotros divino; en otras palabras, el
hombre sería semejante a Dios en ser varón y mujer; y concluye en el n.
6: “<i>El «Nosotros» divino constituye el modelo eterno del «nosotros»
humano; ante todo, de aquel «nosotros» que está formado por el hombre y
la mujer, creados a imagen y semejanza de Dios</i>”; con lo cual
establece la imagen y la semejanza en la relación de las Personas
divinas y no en la esencia Trinitaria y, de paso, como fiel discípulo
del misticismo gnóstico neoplatónico eslavo de Soloviev, intenta
introducir el “femenino” en Dios, lo cual no es posible porque Dios es
espiritual, en cambio lo masculino y lo femenino es biológico y
finalizado a la generación corporal; intento que vemos confirmado en
varios otros pasajes de la Carta a las Familias, sobre la base de
manipular Ef III, 14s. Todo lo cual está forzado para, finalmente y una
vez más, hacer residir la imagen y semejanza de la creatura con el
Creador en las Personas antes que en la naturaleza divina; persona que,
como dice G.S., n. 24, fue creada por Dios finalizada a sí misma.</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
El
Vaticano II, en el cual tomó parte el “teólogo” Wojtyla, exaltando la
divinizada dignidad de esta concepción de la persona humana, dice que: “<i>Cristo, el nuevo Adán, en la misma revelación del misterio del Padre y de su amor, <b>manifiesta plenamente el hombre al propio hombre</b> y le descubre la sublimidad de su vocación</i>.”
(Gaudium et Spes, n. 22). Con lo cual se nos quiere decir que la
Revelación no consiste en que Cristo nos haya revelado a Dios y sus
misterios (como respondería un católico), sino que, <b>Cristo revela plenamente el hombre al hombre</b>
con el fin de hacerle explícita su altísima vocación (que en otra sede
podemos extendernos en su carácter neo-gnóstica) porque, como quiere
Pablo VI, Cristo “<i>es un experto en humanidad</i>”, luego, la Revelación no es teológica sino <b>antropológica</b>. Ahora, a partir de este principio, Wojtyla lleva su anonadamiento sobrenatural a su clímax, y va más lejos diciendo: “<i>El «amor hermoso» comienza siempre con la <b>auto-revelación</b> de la persona. En la creación Eva <b>se revela</b> a Adán</i>” (C. F., n 20).</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
En
el número 8 de la Carta a las Familias (C. F.) el teólogo K. Wojtyla
nos ofrece información adicional acerca de lo que Cristo revela sobre el
hombre: “<i>El Concilio Vaticano II…se refiere a la imagen y semejanza divina que todo ser humano ya posee de por sí…</i>”
Habíamos señalado más arriba que la Iglesia enseña sin error que la
semejanza con Dios sólo es conferida por la Gracia santificante, la cual
no es poseída por todo hombre, mucho menos “de por sí”. También, J. P.
II, en el número 2 de la C. F., nos recuerda lo que el Concilio Vaticano
II afirma de Cristo diciendo que: “<i>El Hijo de Dios con su encarnación <b>se ha unido, en cierto modo, con todo hombre"</b></i>.
(Gaudium et Spes, n. 22). Queriendo decir que, prescindiendo de la
Gracia, y por el sólo efecto de la Encarnación, Cristo ya está
incorporado en la genealogía de todo hombre, incluso sin que éste lo
sepa, e incluso si éste lo rechaza, y así: “<i>Se trata de ‘cada’ hombre, porque cada uno ha sido comprendido en el misterio de la Redención y <b>con cada uno se ha unido Cristo, para siempre</b>..."</i>(Juan Pablo II, Redemptor Hominis, n. 13)</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
En
este ascenso en la promoción “divinizante” del hombre, muchas veces y
en distintos documentos e intervenciones, Wojtyla aumenta la dosis
repitiendo una de sus frases conciliares más queridas:</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
“<i>Esta semejanza demuestra que el hombre, </i>[es la] <i>única criatura sobre la tierra <b>a la que Dios ha amado por sí misma</b></i>” (Gaudium et Spes, n. 24)</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
La Revelación, la doctrina de la Iglesia y la recta razón nos enseñan que el hombre en la tierra está ordenado a Dios, y querido <b>por</b> [razón de] <b>Dios</b>. Wojtyla y el Vaticano II nos quieren sacar de esta inocencia ya que, por el contrario, el hombre ha sido querido <i>por sí mismo</i>. La preposición <i>por</i>
indica finalidad: el hombre estaría finalizado a sí mismo; J. P. II, el
santo, nos lo aclara en el n. 9 de la Carta a las Familias: “<i>En la personal constitución de cada uno está inscrita la voluntad de Dios que quiere al hombre, en un cierto sentido, <b>finalizado a sí mismo. Dios entrega al hombre a sí mismo</b></i>”.
El fin de la vida humana sería ella misma (no Dios). Ahora, si vamos a
filosofar, sabemos que la sana filosofía enseña que el fin, o es
intermedio, o es el último fin; según el Vaticano II y Wojtyla ¿El
hombre sería entonces un fin intermedio o el último fin (es decir,
Dios)? Veamos lo que responde nuestro <i>“santo</i>”, y cómo vincula este fin a la tan sorprendente dignidad de la persona: “<i>La persona <b>jamás puede ser considerada como un medio</b> para alcanzar un fin…Ésta es y <b>debe ser sólo el fin de todo acto</b>. Tan sólo entonces la acción corresponde a la dignidad de la persona</i>”
(C. F., n. 20); pecado que precisamente ésta sea la definición del
último fin, es decir, Dios. ¡Quedamos atónitos, desconcertados,
estupefactos! sobretodo al seguir escuchando a nuestro “papa”: “<i>Nadie tiene derecho de servirse de la persona, de usarla como un medio, <b>NI SIQUIERA DIOS, SU CREADOR</b>.</i>” (Cf. <i>Amor y Responsabilidad</i>,
Ed. Marietti, 1980, p. 19); este es, precisamente, el principio o la
norma personalística establecida por Kant en su formulación del
imperativo categórico; luego es la norma personalística
Kantiana-Wojtyliana, que es la inversión del principio católico enseñado
por Santo Tomás, quien dice “<b>Dios es la causa final de todas las cosas</b>” (I, 44, 4). Además Wojtyla se opone a la Escritura, que testifica “<b>El Señor ha obrado todas las cosas POR SÍ MISMO (<i>Propter semetipsum</i>)</b>”
(Prov XVI, 4). Y también niega la declaración infalible del Magisterio,
que dice “No para aumentar su beatitud ni para adquirir perfección,
sino para manifestarla por medio de los bienes que da a las criaturas”
(Concilio Vaticano I, 3ª Sesión, cap. I) por lo cual “<b>quien negare que el mundo haya sido creado para gloria de Dios, sea anatema” </b>(Concilio
Vaticano I, can. 5). Luego, sea lo que sea que quiera Wojtyla, Dios es
el fin del mundo y de todas las cosas creadas, espirituales (ángeles,
alma humana) y materiales, que éste contiene.; por lo tanto <b>también de la persona humana</b>.
Y entonces, si el hombre no es el último fin, ¿es un medio? En efecto,
el hombre es un medio por el que Dios manifiesta la propia gloria y
bondad, de nuevo contra lo que quiera pensar Kant-Wojtyla. El fin de las
creaturas es la glorificación de Dios (no del hombre) según su propia
naturaleza: conscientemente los seres racionales (los ángeles y el
hombre), inconscientemente los demás. Cabe recordar que se trata de la
gloria externa de Dios, no de su propia Gloria esencial, a la cual nada
puede manifestar la creatura y es propia de Dios. En cuanto al hombre,
sólo cuando la gloria de Dios se refleja sobre él éste es la gloria de
Dios, creado a Su imagen y semejanza; la gloria externa de Dios,
entonces, consiste en la manifestación de las perfecciones de Dios por
parte del hombre y el resto de las criaturas; y el hombre, en cuanto
racional, glorifica a Dios “reconociendo, alabando y amando la
perfección divina” (Cf. Merkelbach, I, n. 10, 3), lo cual, a su vez es
el fin por el que el hombre fue creado. Tal como vimos más arriba,
cuando el hombre no realiza este fin, no procura la gloria de Dios y,
con el pecado, decae de su dignidad, justamente, derivada de Dios. Así,
es imposible que existan dos fines últimos; o es Dios o es otra cosa
diferente de Dios, p. Ej., el hombre, como lo quiere
Kant-Mounier-Wojtyla.</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
Bien,
creo que ya es hora de finalizar esta entrada dedicada a la
inauguración, proclamación y puesta en ejecución de la religión y del culto del hombre
sobre la base de las “novedades” fijadas por el Concili-ábulo Vaticano
II. No lo podría hacer sino citando, por último, la siguiente “joyita”
wojtyliana: “…<i>en el momento mismo de su concepción el hombre ya está ordenado a la eternidad en Dios</i>”
(C. F., n. 9), ¡A tanto llega la dignidad de la persona humana!
probablemente porque, si hemos seguido su “enseñanza” de fuerte sabor
gnóstico-esotérico-mistérico, “<i>con la Encarnación Cristo se ha unido, de algún modo, a todo hombre</i>” (G.S., n. 22). Veamos esto de más cerca. La sana doctrina puede conceder, por cierto, que el hombre esté <b>en potencia</b> ordenado a Dios como su último fin; <b>en acto,</b>
ya estando unido a Dios, ¡No! Es más, al nacer no se encuentra en
estado de orden [a Dios] sino de des-orden y de pecado: el pecado
original. Por lo cual, no es cierto que la persona, apenas concebida se
encuentre <b>en acto</b> ya consagrada y santificada, antes tendrá que recibir la Gracia Santificante por medio del Bautismo.</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
Me auxilio de las palabras de San Pablo: “No os engañe nadie en ninguna manera [<i>con falsa doctrina, con falsas apariencias, con falso culto</i>]; porque no vendrá [Cristo] sin que venga antes <b>la apostasía</b>, y se manifieste <b>el hombre de pecado, el hijo de perdición, oponiéndose, y levantándose contra todo lo que se llama Dios, o divinidad</b>; tanto que se sienta en el templo de Dios como Dios, haciéndose parecer Dios [<i>el Hombre deificado por la nueva iglesia Conciliar</i>]”. (2 Tes I, 11).</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">
A
continuación incluyo algunas otras declaraciones “vaticano-segundistas”
relacionadas con el mismo tema. Cada una de ellas puede, en sí misma,
ser refutada adecuadamente desde la fe católica:</div>
<ul>
<li data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">"<b><i>Este
Concilio Vaticano declara que la persona humana tiene derecho a la
libertad religiosa…el derecho a la libertad religiosa está realmente
fundado en la dignidad misma de la persona humana</i></b>." [Dignitatis Humanae, n. 1)</li>
<li data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">“<i>La
declaración de este Concilio Vaticano, en cuanto al derecho del hombre a
la libertad religiosa, tiene su fundamento en la dignidad de la
persona…</i>” (DignitatisHumanae, n.9)</li>
<li data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">“<i>Este
derecho de la persona humana a la libertad religiosa ha de ser
reconocido en el ordenamiento jurídico de la sociedad, de tal manera que
llegue a convertirse en un derecho civil</i>” (DignitatisHumanae, n. 2)</li>
<li data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">“<i>Creyentes
y no creyentes están generalmente de acuerdo en este punto: todos los
bienes de la tierra deben ordenarse en función del hombre, <b>centro y cima de todos ellos</b></i><b>.</b>” (Gaudium et Spes, n. 12)</li>
<li data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">“<i>Todos
los hombres son llamados a esta unidad católica del Pueblo de Dios, que
prefigura y promueve la paz y a ella pertenecen de varios modos y se
ordenan, tanto los fieles católicos como los otros cristianos, e incluso
todos los hombres en general llamados a la salvación por la gracia de
Dios</i>.” (Lumen Gentium, n. 13)</li>
<li data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">“<i>Al
proclamar el Concilio la altísima vocación del hombre y la divina
semilla que en éste se oculta, ofrece al género humano la sincera
colaboración de la Iglesia <b>para lograr la fraternidad universal </b>que responda a esa vocación</i>” (Gaudium et Spes, n. 3)</li>
<li data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">“<i>El
Concilio habla a todos para esclarecer el misterio del hombre y para
cooperar en el hallazgo de soluciones que respondan a los principales
problemas de nuestra época</i>.” (Gaudium et Spes, n. 10)</li>
<li data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">“<i>La
fe todo lo ilumina con nueva luz y manifiesta el plan divino sobre la
entera vocación del hombre. Por ello orienta la inteligencia <b>hacia soluciones plenamente humanas</b></i>” (Gaudium et Spes, n. 11)</li>
<li data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">“<b><i>La Iglesia es</i></b><i> religiosa y, por lo mismo, <b>plenamente humana</b>.</i>” (Gaudium et Spes, n. 11)</li>
<li data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">“…<i>todos los hombres, creyentes y no creyentes, <b>deben colaborar en la edificación de este mundo</b></i>…” (Gaudium et Spes, n. 21)</li>
<li data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">“<i>Lamenta,
pues, la Iglesia la discriminación entre creyentes y no creyentes que
algunas autoridades políticas, negando los derechos fundamentales de la
persona humana, establecen injustamente</i>.” (Gaudium et Spes, n. 21)</li>
<li data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">“<i>Crece al mismo tiempo la conciencia de la <b>excelsa dignidad de la persona humana</b>, de su superioridad sobre las cosas</i>” (Gaudium et Spes, n. 26)</li>
<li data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">“…<i>es necesario distinguir entre el error, que siempre debe ser rechazado, y el hombre que yerra, el cual <b>conserva la dignidad de la persona incluso cuando está desviado por ideas falsas </b>o insuficientes en materia religiosa</i>.” (Gaudium et Spes, n. 28)</li>
<li data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">“…<i>la igual dignidad de la persona exige que se llegue a una situación social más humana y más justa</i>.” (Gaudium et Spes, n. 29)</li>
<li data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">“<i>La actividad humana, así como procede del hombre, así también <b>se ordena al hombre</b></i>.” (Gaudium et Spes, n. 35)</li>
<li data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">“<i>La Iglesia, "entidad social visible y comunidad espiritual", <b>avanza juntamente con toda la humanidad, experimenta la suerte terrena del mundo</b></i>.” (Gaudium et Spes, n. 40)</li>
<li data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">“<i>Cree la Iglesia que de esta manera, por medio de sus hijos y por medio de su entera comunidad, cree <b>poder contribuir mucho ala humanización dela familia humana y de toda su historia</b></i>.” (Gaudium et Spes, n. 40)</li>
<li data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">"<i>Tiene asimismo </i>[la Iglesia]<i>
la firme persuasión de que el mundo, a través de las personas
individuales y de toda la sociedad humana, con sus cualidades y
actividades, puede ayudarla mucho y de múltiples maneras en la
preparación del Evangelio</i>" (Gaudium et Spes, n. 40)</li>
<li data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">"<i>…</i>[La Iglesia] <i>respeta santamente la dignidad de la conciencia </i>[del hombre] <i>y su libre decisión.</i>" (Gaudium et Spes, n. 41)</li>
<li data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">"…<i>en
esta misma ordenación divina, la justa autonomía…sobre todo del hombre,
no se suprime, sino que más bien se restituye a su propia dignidad y se
ve en ella consolidada</i>." (Gaudium et Spes, n. 41)</li>
<li data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">"<i>La Iglesia, pues, en virtud del Evangelio que se le ha confiado, <b>proclama
los derechos del hombre y reconoce y estima en mucho el dinamismo de la
época actual, que está promoviendo por todas partes tales derechos</b></i>." (Gaudium et Spes, n. 41)</li>
<li data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">"<i>De esta manera somos testigos de que <b>está naciendo un nuevo humanismo</b>, en el que <b>el hombre queda definido principalmente por la responsabilidad hacia sus hermanos y ante la historia</b></i>." (Gaudium et Spes, n. 55)</li>
<li data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">"…<i>la misión que les incumbe </i>[a los cristianos] <i>de trabajar con todos los hombres <b>en la edificación de un mundo más humano</b></i><b>.</b>" (Gaudium et Spes, n. 57)</li>
<li data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">"…<i>para descubrir</i> [el cristiano] <i>el
sentido pleno de esa actividad que sitúa a la cultura en el puesto
eminente que le corresponde en la entera vocación del hombre.</i>" (Gaudium et Spes, n. 57)</li>
<li data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">"<i>Todo esto pide también que el hombre…<b>pueda investigar libremente la verdad y manifestar y propagar su opinión</b></i><b>.</b>" (Gaudium et Spes, n. 59)</li>
<li data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">"<i>Es, pues, evidente que la comunidad política y la autoridad pública se fundan en la naturaleza humana</i>…" (Gaudium et Spes, n. 74)</li>
<li data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">"<i>El
cristiano debe reconocer la legítima pluralidad de opiniones temporales
discrepantes y debe respetar a los ciudadanos que, aun agrupados,
defienden lealmente su manera de ver</i>." (Gaudium et Spes, n. 75)</li>
<li data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">"…<i>el
Concilio, pretende ayudar a todos los hombres de nuestros días, a los
que creen en Dios y a los que no creen en El de forma explícita, a fin
de que, con la más clara percepción de su entera vocación, ajusten mejor
el mundo <b>a la superior dignidad del hombre,</b> <b>tiendan a una fraternidad universal más profundamente arraigada</b> y, bajo el impulso del amor, con esfuerzo generoso y unido, respondan a las urgentes exigencias de nuestra edad</i>" (Gaudium et Spes, n. 91)</li>
<li data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">"<i>La Iglesia…se convierte en <b>señal de la fraternidad</b> que permite y consolida el diálogo sincero</i>." (Gaudium et Spes, n. 92)</li>
<li data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">"<i>En consecuencia, con esta común vocación humana y divina, podemos y debemos </i>[los que creen en Dios]<i> cooperar, sin violencias, sin engaños, en verdadera paz, <b>a la edificación del mundo</b></i>" (Gaudium et Spes, n. 92)</li>
<li data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">"<i>Los
cristianos…no pueden tener otro anhelo mayor que el de servir con
creciente generosidad y con suma eficacia a los hombres de hoy</i>" (Gaudium et Spes, n. 93)</li>
<li data-mce-style="text-align: justify;" style="text-align: justify;">"…<i>el
Sagrado Concilio exhorta a todos a que, olvidando lo pasado, procuren y
promuevan unidos la justicia social, los bienes morales, la paz y la
libertad para todos los hombres</i>." [Nostra Aetate, n. 3]</li>
</ul>
<hr />
<br />
<div data-mce-style="text-align: center;" style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: #990000;"><b>¡Mater adspice, Virgo respice</b></span></span></div>
<div data-mce-style="text-align: center;" style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: #990000;"><b>Audi nos, O Maria,</b></span></span></div>
<div data-mce-style="text-align: center;" style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: #990000;"><b>Per Te speramus, ad Te clamamus,</b></span></span></div>
<div data-mce-style="text-align: center;" style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: #990000;"><b>Ora, ora pro nobis!</b></span></span></div>
Carmelohttp://www.blogger.com/profile/05769435159782336884noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5316062038907311527.post-78135950698989768442015-09-17T12:27:00.001-07:002015-09-17T15:46:20.717-07:00¿Por qué la Sede está vacante?<div data-mce-style="text-align: justify;" style="border: 0px; box-sizing: border-box; color: #7f8798; font-family: 'Source Sans Pro', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 18px; line-height: 27px; margin-bottom: 27px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDHrM90AilaWiShrKVGXSV1WNv782WXwGRIrSqmmTdqvm_fgTjI2MgxlnZ3kiT_kUYCILRA_ZVwLThnCWqCwLIfdFHHDFI6Db6JRgU3H-5HQkJ2U1tsxZtyXMKjnJ_6MoKWNanMcWPdCY/s1600/Sede+Vacante.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDHrM90AilaWiShrKVGXSV1WNv782WXwGRIrSqmmTdqvm_fgTjI2MgxlnZ3kiT_kUYCILRA_ZVwLThnCWqCwLIfdFHHDFI6Db6JRgU3H-5HQkJ2U1tsxZtyXMKjnJ_6MoKWNanMcWPdCY/s320/Sede+Vacante.png" width="201" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<br />
En esta entrada, más bien extensa, publicaré, con indicación de la fuente para quien quiera consultarla directamente, una entrevista realizada a Don Francesco Ricossa, Superior del Instituto Mater Boni Consilii (IMBC) de Italia en el año 2007. La entrevista está realizada en italiano siendo, el texto que presento, una traducción mía en la cual he tratado de conservar fielmente el contenido. El propósito de ponerla a disposición es ilustrar a los lectores sobre la situación actual que afecta a la autoridad en la Iglesia con posterioridad a la promulgación de los documentos del Concilio Vaticano II; y exponer la que estimamos ser la mejor solución teológica católica, hasta el momento no refutada, para explicar este desastre, a saber la Tesis de Cassiciacum o, también llamada, del Sedevacantismo Formal, desarrollada y publicada en 1978 por el eminente teólogo francés Mons. Michel Louis Guérard de Lauriers, O.P. fallecido en 1988, profesor en la Universidad dominica de Saulchoir y en la Pontificia Universidad de Letrán de la cual fue despedido en 1970 (junto al Rector, Mons. Piolanti) a causa de su coautoría del “<i style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Breve examen crítico del Novus Ordo Missæ</i>”, fue, además, miembro de la Pontificia Academia Santo Tomás de Aquino. En esta entrevista Don Francesco Ricossa expone, además, el problema de la misa llamada "Misa <i style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Una Cum</i>", de vital importancia para la santificación de los fieles; así como el problema que existe con la pretendida liberación del Misal de 1962 por Benedicto XVI. Algo de estos temas ya he tocado en mis entradas, sin embargo ahora los presento a cargo de autores de innegable preparación y autoridad. Buena lectura.</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="border: 0px; box-sizing: border-box; color: #7f8798; font-family: 'Source Sans Pro', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 18px; line-height: 27px; margin-bottom: 27px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<b style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">¿Por qué la Sede está vacante?</b></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="border: 0px; box-sizing: border-box; color: #7f8798; font-family: 'Source Sans Pro', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 18px; line-height: 27px; margin-bottom: 27px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<b style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">P. <i style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Don Ricossa, ¿Puede contarnos algo de Ud., y del Instituto? ¿Cuándo ha sido fundado, por qué, y cuáles son los proyectos más inmediatos de esta Institución</i></b></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="border: 0px; box-sizing: border-box; color: #7f8798; font-family: 'Source Sans Pro', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 18px; line-height: 27px; margin-bottom: 27px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<b style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">R. </b>El I.M.B.C. fue fundado en Diciembre del año 1985, en Turín. Éramos cuatro sacerdotes ordenados por Monseñor Lefebvre que habíamos dejado la Sociedad de Mons. Lefebvre en aquel periodo. Ya han pasado 22 años desde aquel momento. Durante este periodo hemos sostenido y profundizado una línea doctrinal que aún hoy nos parece que corresponde a la realidad en la defensa de la doctrina de la Iglesia. El Instituto tiene una vocación doctrinal muy determinado; es decir, nos parece imposible poder realizar el bien para las almas si no es en la buena doctrina. ¿Cuáles son las perspectivas? Nosotros buscamos desarrollar todo el ministerio que la Iglesia y Jesucristo encomiendan a un sacerdote. Sobre todo con la celebración de la Santa Misa según el Rito Romano que, a veces, es llamado Rito de San Pío V pero que, por cierto no se remonta a San Pío V, sino a los primeros siglos de la Iglesia Romana; y esto en todo lugar en donde sea posible celebrarlo, todo por la gloria de Dios y luego por el bien de las almas, convencidos, como lo estamos, de este sea el Rito que expresa la fe de la Iglesia Católica; así pues, con el rechazo más absoluto de la reforma litúrgica del Vaticano II. Luego también con la administración de los Sacramentos, también éstos según los antiguos ritos de la Iglesia; y después con la predicación; predicación que, evidentemente, no posee la autoridad, pero [lo hacemos] para mantener aquella misión de Jesucristo: “id, predicad y enseñad”. Predicación de la verdad de todo lo que el Señor ha enseñado en el Evangelio, de la defensa del Magisterio de la Iglesia Católica y luego, también e inevitablemente, la condenación del error. Esta predicación la hacemos principalmente durante la celebración de la Misa, pero también con la buena imprenta, con libros (tenemos un centro del libro) revistas (tenemos un boletín y varias otras revistas) que defienden las posiciones que nos parecen correctas en este momento. Todo esto como un modo de hacer que las personas conozcan la defensa de la doctrina de la Iglesia; incluso con conferencias, que han sido numerosas y han sido, ya sea organizadas por nosotros mismos o bien por otros que nos han invitado. Y, en fin, hacemos también una obra benéfica; porque buscamos ir en ayuda de personas necesitadas, sobretodo de las familias; por lo tanto ponemos en práctica obras de misericordia. Tenemos también una obra para los jóvenes que tiene que ver con la educación de la juventud. Asistimos una congregación religiosa que hace ya muchos años que ha fundado una escuela. Con los campamentos de verano para los jóvenes en los que buscamos entregar, en esta sociedad en la cual los jóvenes no tienen ninguna formación cristiana, una formación cristiana-católica, o al menos unos quince días de serenidad y, también, de formación religiosa.</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="border: 0px; box-sizing: border-box; color: #7f8798; font-family: 'Source Sans Pro', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 18px; line-height: 27px; margin-bottom: 27px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<b style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">P. <i style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Los sacerdotes fieles al Instituto fundan su posición doctrinal sobre la Tesis de Cassiciacum ¿Puede informarnos brevemente de qué cosa se trata la Tesis y por qué ha sido escrita?</i></b></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="border: 0px; box-sizing: border-box; color: #7f8798; font-family: 'Source Sans Pro', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 18px; line-height: 27px; margin-bottom: 27px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<b style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">R.</b> Sí. No debemos propiamente hablar de “fieles”, pero son personas que confían en nuestro Instituto y porque, justamente, participan de esta famosa Tesis de la que tanto se habla, pero que con frecuencia poco se conoce, por lo cual esta pregunta es oportuna. Este nombre que puede parecer extraño, “Tesis de Cassiciacum”, viene de una revista en francés que se publicaba en los años 70s, en los primeros años 70s, bajo el nombre de “Cahiers du Cassiciacum”. El autor, quien publicaba la mayor parte de los artículos, que más que artículos eran verdaderos ensayos de teología, era el Padre Michel-Louis Guérard des Lauriers; un dominicano, religioso, sacerdote, que fue docente en la Saulchoir, que es la Escuela de Teología de los Dominicanos franceses y de la cual, lamentablemente, han salido también unos de los principales artífices del Concilio (Padre Congar y Padre Chenu), y después fue también docente en la Pontificia Universidad Lateranense en Roma cuando el Rector era Monseñor Piolanti. El Padre Guérard era una de las figuras más destacadas, por su formación doctrinal y teológica, así como por el rol que desempeñaba en la enseñanza de la educación católica; también una de las figuras más destacadas entre aquellos que se habían opuesto a las reformas del Concilio Vaticano II y sucesivas. En primer lugar, la contribución más importante que él entregó fue el “Breve Examen Crítico del Novus Ordo Missae” que los Cardenales Ottaviani y Bacci presentaron a Paulo VI suscribiéndolo; prácticamente fue el momento de inicio del movimiento de oposición a la reforma litúrgica. Luego, el segundo paso de capital importancia fue el estudio del problema de la autoridad en la Iglesia; de aquí, entonces, la “Tesis de Cassiciacum”. ¿Cómo es que se pone este problema? Un problema que nadie se haya puesto antes de que la Iglesia viviese el problema de hoy. Es difícil exponer, en el breve curso de esta entrevista, una tesis que necesariamente es muy delicada y profunda. En pocas palabras: antes que nada, por cierto, el tema. El tema tiene que ver con la autoridad, la autoridad en la Iglesia en este momento, es decir, después de la crisis desencadenada por el Concilio. El punto de partida es el siguiente: Existen algunas afirmaciones del Concilio, del último Concilio, que después han sido profundizadas, confirmadas, expuestas y llevadas a posteriores consecuencias por la enseñanza que el Concilio a seguido hasta hoy día; afirmaciones y proposiciones que están en oposición de contradicción, como quiera, en posición de contrariedad con la enseñanza ya definitiva de la Iglesia Católica. Naturalmente, este es el punto a demostrar, el primer paso. Naturalmente, es necesario demostrar este punto; pero en esto todos quienes, aunque no admitiendo la Tesis llamada “de Cassiciacum” se han opuesto a las novedades conciliares, están de acuerdo. Brevemente ¿Cuáles pueden ser estos puntos? Son múltiples. La Tesis, sobretodo, ha insistido sobre uno: La doctrina enseñada por la Declaración Conciliar “<i style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Dignitatis Humanae Personae</i>” que afirma el derecho de la persona humana, que habría sido incluso supuestamente enseñado por Jesucristo y por los Apóstoles, a la profesión pública del derecho a la libertad religiosa. Derecho que no sólo vale para quienes profesan la verdadera religión, sino también para quienes profesan una falsa religión, una doctrina cualquiera, cualquiera enseñanza; incluso, en el texto del Concilio se precisa que este derecho no sólo es propio de quienes lo hacen en buena fe, creyendo seguir la verdad, sino también de aquellos que no lo hacen de buena fe si se dan cuenta de errar. Ahora, esta enseñanza de la libertad de religión y de conciencia que, además, tiene un vínculo con la ley del Estado, el cual debería reconocer en su propia legislación esta libertad de religión y de culto, extendiéndose así a todos los cultos y a todas las religiones. Es así que esta doctrina se encuentra en contraposición con la praxis de la Iglesia Católica en primer lugar, con la práctica de la Iglesia durante larguísimos siglos, siempre, y con la doctrina y la enseñanza de la Iglesia en segundo lugar; doctrina y enseñanza de la Iglesia que han sido definidas, diré, con gran precisión por ejemplo con la Encíclica <i style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Quanta Cura</i> del Papa Pío IX que, condenando el liberalismo católico y la libertad de religión que eran dos de los fundamentos de esta escuela de pensamiento, afirmaba que esta doctrina era contraria a la enseñanza de la Escritura, luego a la Revelación, luego a la Fe. Mientras que el Concilio, por el contrario, pone en necesaria conexión a la Revelación con la doctrina de la libertad religiosa. Sin embargo existen también otros puntos que suscitan enormes dificultades. Actualmente, por ejemplo, se discute mucho sobre la doctrina de <i style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Lumen Gentium</i> que fue uno de los documentos más importantes del Concilio, sobre la Iglesia. Este documento da una idea de la Iglesia que no corresponde con aquella que siempre ha sido enseñada sobre la Iglesia, ni con el documento de pocos años antes <i style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Mystici Corporis</i> del Papa Pío XII. Ya sea a propósito de la colegialidad, ya sea a propósito de la comunión con la Iglesia, ya sea a propósito de saber quién pertenece a la Iglesia Católica, ya sea a propósito del rol para la salvación que puede ser desarrollado por las que el Concilio denomina las iglesias o comunidades eclesiales no unidas a la Iglesia Católica, estas doctrinas están en contradicción con lo que la Iglesia ha enseñado de manera más o menos mayor y que las encontramos sobretodo con la praxis en el documento sobre el ecumenismo <i style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Unitatis Redint egratio</i>, lo cual es la inversión de la doctrina que el Papa Pío XI, por ejemplo, expresó de modo categórico condenando el movimiento ecuménico con la Encíclica <i style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Mortalium Animos.</i> Estos sólo son ejemplos entre tantos otros del problema suscitado por el Concilio. Si es cierto, y este es el punto, si es cierto que existe una oposición de contradicción entre algunas enseñanzas del Concilio Vaticano II y el Magisterio infalible, definitivo, irreformable de la Iglesia, entonces el creyente no puede no ponerse esta dificultad: ¿Cómo es posible que haya sucedido esto dada la infalibilidad del Papa, la infalibilidad del Magisterio y de la Iglesia, la asistencia divina a la Iglesia y al Papa que ha promulgado estos documentos. Dado que el Concilio, extrañamente, no se ha dado el atributo de Magisterio solemne, como debió haber sido, sino sólo del máximo grado, de la máxima expresión del Magisterio ordinario, algunos han pensado que el Concilio había renunciado a toda infalibilidad; prácticamente sería una doctrina opinable. Pero no es así exactamente porque también el Magisterio ordinario, cuando es universal, es decir cuando encuentra reunidos a los obispos junto al Papa al enseñar una doctrina como revelada o en conexión con la Revelación, goza de la asistencia divina y, por ende, de la infalibilidad. Es así que las afirmaciones del Concilio deberían haber estado garantizadas, a lo menos algunas de éstas, por la infalibilidad; y no lo están. No por un juicio personal nuestro, pues entonces seríamos jueces del Magisterio, sino por la imposibilidad del creyente de adherir a una proposición que contradice a algo que la Iglesia ya ha definido, algo a lo cual debemos, por lo tanto, adherirnos desde ya. El intelecto humano es incapaz de adherirse al mismo tiempo y bajo el mismo punto de vista a proposiciones contradictorias. No se trata de una voluntad, no se trata de un rechazo, es una imposibilidad. Razón por la cual la única solución que el Padre Guérard de Lauriers ha vislumbrado es, justamente, la de encontrar la explicación a este hecho teológicamente en la Autoridad. En efecto, el Magisterio de los Obispos sin el Papa jamás es infalible; lo es siempre y sólo cuando están unidos a la enseñanza del Papa. Así pues, si Paulo VI, quien ocupaba la Sede de Pedro y ha promulgado estos documentos, por algún motivo no era en realidad el Sumo Pontífice, entonces se explica el que estos documentos hayan podido ser promulgado en el Espíritu Santo aún siendo erróneos. No es pues la Iglesia la que enseña el error, como pensó Monseñor Lefebvre, no es la Iglesia la que nos ha impuesto una Liturgia como aconteció desde el año 1969, pero ya a partir del año 1965, inficionada de protestantismo y, por lo tanto, mala en sí misma como decían los Cardenales Ottaviani y Bacci, que se alejaba tanto en su conjunto como en los detalles de la doctrina católica definida de fe por el Concilio de Trento; tampoco aquí es posible que sea la Iglesia, el Vicario de Cristo, quienes nos hayan dado esto. Pero entonces, si no viene de la Iglesia todo se explica; luego, es posible que todo aquello que no viene de la Iglesia no sea bueno, mientras todo aquello que viene de la Iglesia no puede no ser bueno y santo. Cuando Benedicto XVI insiste en que se reconozca que el nuevo Misal es válido con valor de santo, esta es una afirmación que tiene toda su lógica si se reconoce que el nuevo Misal viene de la Iglesia; ya que todo lo que viene de la Iglesia no puede no tener el valor de ser santo. Pero, si por el contrario, no viniese de la Iglesia, como no viene, entonces no puede tener valor ni tampoco las garantías de santidad. Luego, la autoridad no era una verdadera, legítima autoridad. Esta es una primera prueba, que viene de esto. Luego se da una prueba deductiva; vale decir, la legítima autoridad de la Iglesia debe querer de manera objetiva – poco nos importa saber las intensiones subjetivas tal vez buenísimas que han hecho esta revolución conciliar –digo, la autoridad de la Iglesia debe querer de manera objetiva en los hechos, y además habitual (de manera constante) el bien que es también el fin, de la Iglesia. En el bien y en el fin de la Iglesia existe como mínimo la condenación de toda herejía, de todo error, la enseñanza íntegra de la verdad, la celebración del sacrificio de la Misa y la administración santa y debida de los sacramentos. Si quienes ocupan la Sede de Pedro no aseguran de manera objetiva y habitual este bien y este fin de la autoridad entonces no poseen, por lo mismo, la autoridad. Incluso, en este caso, constatamos que no están asistidos. Esto no quiere decir que no pueda existir una autoridad carente de deficiencias, insuficiencias, defectos, sin embargo estos defectos y límites que tiene todo hombre no dañan lo que es el bien y el fin mismo de la sociedad, vale decir la gloria de Dios y la salvación de las almas, mediante la enseñanza íntegra de la fe, la administración pura de los sacramentos y la celebración del Sacrificio. Si, como dicen Monseñor Lefebvre y Monseñor De Castro Mayer y lo demuestran, aquello ya no se verifica con la reforma del Concilio, ya sea litúrgica ya sea doctrinal, entonces debemos concluir que quienes promueven estas novedades no poseen la autoridad. Sin embargo la Tesis de Cassiciacum, me excuso por extenderme tanto aunque me salto algunos pasajes, inclusive, no pretende ir más allá. De acuerdo a esta Tesis sólo se puede llegar hasta afirmar, con relación a Paulo VI y sus sucesores que se dicen defensores de la liturgia del Concilio, que no poseen la autoridad divinamente asistida que, en términos escolásticos, es la esencia misma, la forma del Pontificado. Con todo, no podemos concluir de esto, como por el contrario lo han hecho algunos, diré al contrario de Monseñor Lefebvre que ha ido más lejos, no podemos concluir de esto que éstos sean formalmente herejes. En efecto, la herejía, que es el pecado más grande contra la fe y que consiste en negar o poner en duda con pertinacia una verdad de fe revelada. No podemos tener la certeza de aquello; incluso tratándose de alguien, que profesase de manera pública y repetida aún por largo tiempo una doctrina herética, eso mismo, no lo hace aún o, al menos, no tenemos la prueba de esto, formalmente herético. Es decir no tenemos la prueba de la pertinacia, que es el otro elemento necesario; en efecto, en la herejía tenemos el elemento material, que es decir cosas heréticas, y el elemento formal, que es la pertinacia. Por lo tanto no consiste en repetir por largo tiempo opiniones erróneas, sino hacerlo sabiendo que la Iglesia enseña lo contrario, que la Revelación es opuesta y, sin embargo, oponerse a aquello: esta es la pertinacia, de lo cual no estamos ciertos. Es más, aparentemente ellos piensan de sí mismos de ser el Magisterio y la enseñanza de la Iglesia y, así pues, piensan continuar con esta misma enseñanza. Puede darse que en su foro interno se den perfectamente cuenta de no desarrollar de manera homogénea y explicitar la enseñanza de la Iglesia, sino de contradecirlo; sin embargo ellos no dicen “rechazamos el Vaticano I y el Concilio de Trento sino, por el contrario, pretenden precisarlo, desarrollarlo y explicitarlo. Por lo tanto la posición de éstos puede ser todavía católica. Para poder tener la certeza de que éstos han perdido la virtud de la Fe sería necesario que una autoridad que puede hablar en nombre de la Iglesia le pida una retractación de los errores cometidos. Esta sería la tarea de los Cardenales, la tarea de los Obispos residenciales de presentar, en el nombre de la Fe y de la doctrina de la Iglesia, estas moniciones a quien ocupa de hecho la Sede de Pedro, declarando: “Vosotros os habéis alejado de la doctrina de la Iglesia”; esto, pues, aún no ha sucedido. Por lo tanto, mientras aquello no suceda, según la práctica que muchos teólogos del pasado – hablo de Santo Tomás Cayetano, de Bellarmino, de San Alfonso – toda una serie de opiniones que, de todas maneras, han previsto que mientras aquello no acontezca no se podrá arribar a este punto de la herejía formal de aquellos que ocupan la Sede de Pedro. Por eso es que la Tesis, hablando del hoy, dice que Benedicto XVI no tiene formalmente la autoridad divinamente asistida, pero al mismo tiempo es materialmente papa. En el Papado, siguiendo la doctrina de Santo Tomás – particularmente explicitado por el comentador de Santo Tomás, el Cardenal Cayetano – se distinguen un aspecto formal, que es la autoridad divinamente asistida, y un aspecto material, representado por el hecho de que tal persona ha sido designado y ha estado exento de alguna objeción canónica para ocupar la Sede de Pedro; todo lo cual hace un Papa de hecho, toda vez que nadie nace como tal. El Vicario de Cristo procede, de este modo, de lo bajo (de los hombres) representado por la designación de la elección hecha por los Cardenales, seguido por un segundo acto humano, que es la aceptación por parte de quien ha sido elegido, siendo este el aspecto material; luego, por el contrario, concurre un componente que viene de lo alto, representado por Cristo, Cabeza invisible de la Iglesia, que confiere a la persona elegida la autoridad divinamente asistida: el “ser con”, el hecho de “Yo estaré contigo”; es decir que Cristo y su Espíritu estará con el elegido asistiéndolo, gobernando y enseñando a la Iglesia, por medio de él, habitualmente. Apoyándonos en las pruebas de las definiciones que hemos expuesto más arriba, pensamos que, ciertamente, en el momento de la elección ocurrió la designación de los Cardenales, siendo este el aspecto material, y que existió también la aceptación puramente exterior la cual, no obstante, fue hipotecada por un óbice, un impedimento interior, dada la falta de la intención objetiva y habitual de procurar y realizar el bien y el fin de la Iglesia, lo cual ha impedido a Cristo conferir la autoridad. Por lo tanto nos encontramos como en suspenso; en efecto, en el momento en que la persona designada – en este momento el Cardenal Joseph Ratzinger – levantase el obstáculo, es decir que quisiese objetivamente y habitualmente el bien y el fin de la Iglesia, condenando de alguna manera los errores que observamos en los últimos 40 años, proclamando nuevamente de manera integral la doctrina y la enseñanza de la Iglesia, restituyendo a la Iglesia su Liturgia, de todas maneras con la exclusión, y este es el punto, de ritos inaceptables, en ese momento él o algún sucesor, poco importa, se convertiría en la verdadera y legítima autoridad de la Iglesia Católica. De este modo se resolvería, al menos en su vértice, la crisis que estamos atravesando; digo que en su vértice porque hoy por hoy el error, el espíritu de error, de desobediencia, de cisma está de tal modo extendido que muchos fieles y, sobretodo, muchos miembros del clero y obispos – a lo menos así llamados – que ocupan las diversas sedes, no lo aceptarían. En efecto, si hubiese un verdadero y legítimo Papa nos enfrentaríamos a una verdadero y auténtico cisma, a un verdadero movimiento de herejía impulsado por todos estos modernistas, los cuales no aceptan la Iglesia Católica como ha sido fundada, la rechazan. De esto último tenemos un pequeñísimo ejemplo en la reacción de tantísimos ocupantes de la sedes episcopales ante el Motu Propio, lo cual no debiera suceder ante esta mínima cosa, representada por el hecho de que se pueda decir de lata manera la Misa Romana, y que ha provocado en éstos su rebelión y desobediencia; “¡Nosotros no lo permitiremos jamás!”. Esto es ya un pequeño anticipo de lo que sería la terrible reacción de estos modernistas; pero por lo menos las cosas serían claras: Roma hablaría de nuevo y nosotros sólo tendríamos que seguir aquel faro de la Verdad que siempre ha sido Roma. En el ámbito de aquel movimiento de resistencia a los errores del modernismo que se difunden en estos últimos 40 años en el seno mismo de la Iglesia, esto es la posición correcta. Existen, al contrario, dos posiciones que considero incorrectas: una es la que en su tiempo defendió Monseñor Lefebvre sosteniendo que la autoridad es legítima pero erra, luego el Papa y la Iglesia erran; la otra es la posición de los sedevacantistas más extremos que sostienen que la Iglesia poco menos que ha desaparecido dado que no tenemos ninguna posibilidad de tener un legítimo Papa sobre el Trono de Pedro; éstos últimos, frecuentemente, se ponen en una posición más o menos de fin del mundo acerca de lo cual, como sabemos, nadie sabe ni el día ni la hora, y que se asemeja, a veces, a la mentalidad de los protestantes. Por ende, buscamos evitar estos dos escollos que algunos, de buena fe, han sostenido pensando que era el mejor modo de defender la Tradición de la Iglesia. Nos parece que el Padre Guérard, teniendo la competencia necesaria para hacerlo, había buscado aquel equilibrio para evitar ambos escollos y conducir la nave de los católicos fieles a la Tradición sin sufrir el naufragio.</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="border: 0px; box-sizing: border-box; color: #7f8798; font-family: 'Source Sans Pro', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 18px; line-height: 27px; margin-bottom: 27px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<b style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">P. <i style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Los sacerdotes del Instituto Mater Bonii Consilii celebran la Misa “non una cum” ¿En qué consiste exactamente?</i></b></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="border: 0px; box-sizing: border-box; color: #7f8798; font-family: 'Source Sans Pro', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 18px; line-height: 27px; margin-bottom: 27px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<b style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">R. </b>La explicación es fácil. En el rito de la Misa la parte más importante es el Canon de la Misa que es, además, la parte más antigua. En el Canon de la Misa, como corresponde, se dice que la Santa Misa se celebra <i style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">“una cum famulo tuo, Papa nostro”</i>, mencionando después el nombre del Papa y luego el nombre del Obispo y, en fin, de todos los fieles que conservan la Fe católica y ortodoxa, es decir la recta y verdadera Fe. Esta es una expresión llena de significados, mucho más rico que aquello que puede parecernos a primera vista. Ante todo es una afirmación de comunión, es decir el celebrante de la Misa se declara, como debe ser en cada sacerdote, en comunión con el Papa, Vicario de Cristo, y luego con el propio Obispo; y se ora por el Papa y por el Obispo, pero no como personas privadas sino, propiamente, en cuanto es el Papa, supremo pastor de la Iglesia, y el Obispo del lugar, es decir en cuanto es el pastor de aquella Iglesia local. Con esta expresión se afirma, además, que la Iglesia es como una sola cosa, unida y junto al Supremo Pastor, el Papa, y al pastor local, el Obispo. Cabe señalar que si el santo sacrificio de la Misa fue instituido por Nuestro Señor Jesucristo dando la orden de celebrarlo (“hagan esto en conmemoración mía”) entonces es necesario decir también que este sacrificio fue dado por Nuestro Señor Jesucristo a su Iglesia y, por lo tanto, es la Iglesia la que intima la celebración del Sacrificio; y por lo tanto es la cabeza de la Iglesia, el Papa, quien normalmente intima la celebración del Sacrificio. Cuando el sacerdote celebra no se trata de una celebración privada de la oración personal de este hombre, sino que el sacerdote es el ministro de la Iglesia, quien debe celebrar teniendo la intención de hacer lo que hace y lo que intenta hacer la Iglesia y, por lo tanto, obedeciendo por así decirlo el mandato que la Iglesia y su Cabeza le dan. Decimos esto para captar la importancia de la cuestión. Muchos fieles toman la Misa y la comunión casi como un acto de devoción privada y personal y por esto no les importa gran cosa el hecho de que sea o no mencionado el Sumo Pontífice y cosas parecidas. Por el contrario, es necesario que los católicos retornen a estas verdades y se recuerden de esto. Ahora, es evidente que la celebración de la Misa y la comunión con el Sumo Pontífice, si la Sede no está vacante, es absolutamente necesaria como garantía de ortodoxia. Y así, lo primero que han hecho todos los cismáticos, pensemos en el gran cisma de Oriente que se consumó en 1054, aunque ya primero con Fozio, cuyo primer gesto fue el de cancelar los dípticos es decir, en la práctica, del Canon el nombre del Papa, Obispo de Roma; este fue el signo visible, tangible de ruptura del Oriente cristiano que, en realidad ya no lo era, con la Iglesia de Roma y así con la Iglesia Católica, Iglesia de Cristo. Una celebración de la Misa, aún con el rito más santo pero sin citar el nombre del Papa si el Papa ocupa la Sede de Pedro, es una declaración de cisma y esta Misa no puede ser agradable a Dios a causa de este hecho, y no porque el rito no sea bueno o que no exista la presencia del Señor, sino porque, lamentablemente, se constata este sacrilegio dado por la negación del hecho de que aquel Pontífice es en aquel momento el Vicario de Cristo y Jefe de la Iglesia. Naturalmente la Iglesia prevé también el caso opuesto. Es decir, cuando la Sede está vacante, cuando el Papa ha muerto y aún no se ha elegido a otro, evidentemente esta parte de la Santa Misa debe ser omitida. No puede mencionarse un Papa difunto, menos aún puede mencionarse a una persona que no es el Vicario de Cristo. Así pues, si es erróneo en un cierto sentido, al menos objetivamente, no mencionar el nombre del Papa que existe y que ocupa el Trono de Pedro, del mismo modo es una falta a la profesión de catolicidad el mencionar a alguno que no puede ser el legítimo Pontífice, aún más si enseña habitualmente el error o impone, o solamente permite – como constatamos después del Motu Propio – un rito que no es, que no puede ser católico y no puede venir de la Iglesia, en el Canon de la Santa Misa. No podemos decir que nosotros celebramos esta Misa bajo la orden, en obediencia, en unión, en comunión de Fe, en comunión canónica con el actual ocupante de la Sede de Pedro. Esta es la razón del porqué, aún cuando la Misa sea celebrada con el Rito Romano – llamado también Rito Tridentino, del Concilio de Trento, de San Pío V, como queráis llamarlo – si es celebrada en comunión primero con Paulo VI, después con Juan Pablo I y II, y ahora con Benedicto XVI, esta Misa contiene en sí misma algo que es erróneo, algo opuesto al “sensus fidei”, al sentir de la Fe, algo que es una proclamación errónea de comunión, pero esto no es posible; lo cual, por el hecho mismo, se atribuye a la Iglesia, porque se atribuirían al Papa tanto la reforma litúrgica como los errores conciliares. Razón por la cual el sacerdote celebrante debe, necesariamente abstenerse de nombrar a alguien que no es formalmente el sucesor de Pedro allí donde la liturgia prescribe nombrar al Papa o de omitirlo si el Papa no existe. Los fieles también deben comportarse coherentemente. Dado que la asistencia a la Misa es también un acto de profesión de la Fe, es un testimonio de Fe; testimonio que no podemos dar, asistiendo normalmente a las celebraciones celebradas en comunión con quien no puede ser el Vicario de Cristo; si nos damos cuenta de esto, si estamos convencidos de este hecho, debemos hacer un contra testimonio. Esta es la razón por la cual en la posición del Instituto, aunque esto naturalmente signifique gran desazón ya sea para nosotros como para tantos fieles católicos, nosotros insistimos, siguiendo al Padre Guérard, en el hecho de que no se puede celebrar y no se debe asistir a la Misa celebrada en comunión con Benedicto XVI ahora y antes con Juan Pablo II. Por lo cual, incluso las Misas que se han denominado “con el Indulto”, o incluso aquellas celebradas por sacerdotes de la Fraternidad San Pío X, entran en este caso, porque se celebran en comunión con quien autoriza y quiere como rito ordinario el Nuevo Misal y sostiene, y defiende, los errores del Concilio y, sobre todo, porque ocupa la Sede, pero sin tener la autoridad divinamente asistida.</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="border: 0px; box-sizing: border-box; color: #7f8798; font-family: 'Source Sans Pro', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 18px; line-height: 27px; margin-bottom: 27px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<b style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">P. <i style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Usted ha mencionado el Motu Proprio de Benedicto XVI acerca de la realización de la liberación del Misal del 62 ¿Puede profundizar su análisis?</i></b></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="border: 0px; box-sizing: border-box; color: #7f8798; font-family: 'Source Sans Pro', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 18px; line-height: 27px; margin-bottom: 27px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<b style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">R.</b> Sí. El Misal del 62 es aún la Misa Romana que viene de la más antigua tradición, pero ya resiente de algunas variaciones, de diversos cambios, sobretodo en el Breviario, pero también en la celebración de la Misa, porque comprende la reforma de Juan XXIII. La Fraternidad San Pío X adoptó esta liturgia justamente porque ya tenía en vista un acuerdo futuro. Monseñor Lefebvre decía que jamás aceptarían las Rúbricas precedentes, es necesario proponerse las de Juan XXIII. Nosotros, por el contrario, celebramos con las Rúbricas de San Pío X; de aquellas que están exentas de todo este movimiento litúrgico, no iniciado en un solo día sino que, siempre con el mismo espíritu, ha cambiado gradualmente la liturgia de la Iglesia. Cerramos esta paréntesis que es secundaria, pero que tiene su importancia; volvamos al Motu Proprio. En un comunicado que hemos difundido comunicamos, antes que nada, que el tal Motu Proprio no es un documento de la Iglesia, luego tampoco es un Motu Proprio. ¿Por qué? Por el motivo que habíamos ya expuesto. Si y mientras que Benedicto XVI no tenga la autoridad divinamente asistida, en otras palabras, que no sea formalmente Papa, los documentos promulgados por él no son los documentos de la Iglesia. Esto no quita, sin embargo, que este documento no pueda tener una importancia y ciertas consecuencias para la Iglesia. La segunda impresión que habíamos hecho en este comunicado es que el gran ausente en todas las discusiones que se desarrollaron a continuación de la comunicación, llamémosle, del Motu Proprio <i style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Summorum Pontificum Cura</i>, el gran ausente es, justamente, el Breve Examen Crítico del Novus Ordo Missae. Todos quienes se han opuesto, desde el 65, pero después del 69, a la reforma del Misal y a la reforma litúrgica sabían lo que era el Breve Examen Crítico; justamente, era el texto de referencia para todos. Es, por cierto, triste para mí que he vivido estos tiempos o, mejor, en aquel tiempo, ver que el Breve Examen Crítico no fue mencionado por nadie. Sin embargo ¿De qué se trataba? Hemos visto que el Padre Guérard des Lauriers, sin firmarlo con su propio nombre, con la colaboración de un grupo de teólogos junto a la escritora Cristina Campo, pero sobre todo el Padre Guérard des Lauriers, redactaron este Breve Examen Crítico en el que se subrayaban los principales problemas suscitados por la reforma litúrgica, los puntos en los cuales la reforma litúrgica, tanto en su conjunto como en los particulares se alejaba, según las palabras de los Cardenales Ottaviani y Bacci, de la enseñanza de la Iglesia establecida por el Concilio de Trento contra la reforma de Lutero. Y, así, se llegaba a la conclusión: éstos ponían un problema de conciencia para todo católico. Los Cardenales, en la carta a Paulo VI – recordemos que aún no había sido publicado el nuevo Misal – decían que cuando se demuestra que una ley es mala debe ser abrogada. Pedían dos cosas: la mantención del Misal Romano tradicional y la supresión de la nueva liturgia. El Motu Proprio de Benedicto XVI, en un cierto sentido y de manera aún limitada - en la práctica sería un tema que aún no nos explicamos - responde positivamente después de tantos años a una de las dos solicitudes: la libertad de continuar celebrando con el Misal Tradicional; todo esto, sin embargo, con extremos límites que todavía subsisten. Mientras que, por el contrario, no responde positivamente a la otra solicitud: la abrogación, la supresión de la nueva liturgia. Por el contrario, él extrae sobre esta nueva liturgia un juicio que es lo contrario al del Breve Examen Crítico. Mientras que el Breve Examen Crítico decía que la reforma litúrgica, el nuevo Misal eran, tanto en el conjunto como en los detalles, contrarios a la doctrina de la Iglesia sobre la Misa, sobre el Sacrificio de la Misa, por el contrario, el Motu Proprio dice que es necesario, o mejor, en la carta a los Obispos que lo precede, es necesario reconocer por todos el valor, la dignidad y la santidad del nuevo rito que ha proporcionado tanto bien a la Iglesia y que, por ende, permanece el rito ordinario, el Rito Romano Ordinario de la Iglesia, mientras que el otro sería, por el contrario, un rito extraordinario, excepcional, es decir secundario. Esto nos conduce a tener que dar un juicio negativo sobre el Motu Proprio. Antes que nada negativo porque mantiene en la Iglesia el nuevo Misal de la reforma litúrgica que no puede ser aceptado, no puede permanecer en la Iglesia; impone aceptar el supuesto valor y santidad de este rito cuando, por el contrario, choca contra la enseñanza de la Iglesia y contra la Liturgia y el espíritu litúrgico de la Iglesia; y en fin, porque hasta inclusive da al nuevo rito, manteniéndolo, un rango de superioridad sobre el Rito Romano. Por ende, el juicio es negativo, debido a que <i style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">“Bonum ex integra causa; malum ex quocumque defectu”</i> (“el bien proviene de una causa íntegra; el mal de cualquier defecto”). En este caso el Motu Proprio, teniendo este grave e inaceptable defecto doctrinal, su juicio no puede sino ser negativo y, por ende, este documento no puede sino ser rechazado. En todo caso no faltará quien nos acuse de estar fuera del mundo, de no ser prácticos ni pragmáticos, de pedir demasiado, de querer demasiado; sin embargo esto podría tener algún sentido con relación a las cosas profanas y, quizá, en las cosas temporales y políticas, pero por cierto no en la Iglesia ni en las cuestiones de Fe. No podemos decir: dado que tenemos un error al 100% y una verdad al 100%, entonces acordemos conformarnos con un 50%, esto sería algo inaceptable. Sin embargo, también nosotros nos damos cuenta de que, desde un punto de vista práctico, este viento de locura, digamos este mal, este tumor que es el modernismo y que San Pío X decía que se escondía en el seno mismo de la Iglesia, es un mal tan grave que no podría ser reparada inmediatamente, salvo un milagro de Dios, sino que sería extirpado y curado poco a poco. Desde este punto de vista el Motu Proprio puede ser un primer paso, algo positivo, pero con determinadas condiciones. Ante todo ¿Qué tiene de positivo? Pues tiene de positivo la declaración del fracaso de los modernistas, de su intención de destruir la Misa Romana, se trata de una declaración oficial de fracaso. ¿En qué sentido? El Motu Proprio afirma que el Misal Romano – con este término yo llamo a la denominada Misa de San Pío V – jamás fue prohibido – entre otras cosas, entre paréntesis, si así es, no se entiende por qué el Motu Proprio somete este Misal [Romano] a tantos límites: entre otros, que deba tener el permiso del Párroco, que no sea más de una Misa por Domingo y no más de una, etc., si jamás fue prohibido debiera usarse siempre – Pero, en realidad, quien tenga memoria – aunque yo era de una cierta edad he vivido en aquellos tiempos – recordará muy bien aquel discurso dirigido al Consistorio, es decir a los Cardenales, que Paulo VI ofreció el 24 de Mayo de 1976 en el cual declaró que el nuevo Misal <b style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">sustituía</i></b> al precedente. No había sido hecho para acompañarlo, sino para sustituirlo: en el nombre de la obediencia de la Tradición exigía a todos los sacerdotes que celebrasen exclusivamente con el nuevo Rito, es más, los obligaba. Esta es la razón por la cual muchos sacerdotes, hasta aquella fecha, que habían mantenido la celebración con el antiguo Misal, pensando que aún fuese lícito, obedeciendo las palabras de Paulo VI, cesaron de celebrar con el Misal de San Pío V, y adoptaron con aflicción el nuevo Misal. Ahora, en el 2007, se nos quiere decir que Paulo VI no decía la verdad y ha engañado al mundo entero; esta es, pues, una contradicción que se nos tendría que explicar. Entonces ¿De qué se trata? Se trata de que estas cosa sí pueden suceder, pero no en la Iglesia; por cierto, estos documentos no pueden venir ni de Paulo VI ni de Benedicto XVI (si fueran legítimos Papas). Con todo, podemos afirmar que Paulo VI trató de estrangular, de prohibir y de hacer desaparecer la Misa; pues bien, no lo ha logrado, gracias a quienes en nombre de la Fe y apoyándose en el Padre Guérard y en el Breve Examen Crítico, se han negado celebrar con el nuevo Misal. Si se pensó que estos viejos sacerdotes iban a morir sin dejar herederos, estando ya en el 2007, la supresión del Misal en el 1969 no ha ocurrido y sí existen herederos; razón por la cual no ha sido liquidado el Misal ¡Óptima cosa, óptima constatación! Quizá el inicio de la mejoría. Existe, aún otro aspecto positivo. Y es que hasta ahora, quienes celebraban con el Misal Romano y considerados como proscritos y como apestosos, en el fondo no estaban equivocados. Del mismo modo la Misa Romana, que prácticamente había desaparecido de la vida de los fieles católicos existiendo, prácticamente, más de una generación que jamás había visto celebrar con el Misal Romano, quizá ahora comenzarán a ver esta liturgia; lo cual es un bien. Sin embargo existen graves peligros y graves riesgos que son tantos: Uno se refiere a la validez de los nuevos ritos y de los nuevos sacramentos. Hemos visto que un rito, si viene de la Iglesia tiene la garantía de validez y de santidad; todo lo que la Iglesia aprueba, promueve y hace suyo, no puede contener errores, no puede no ser santo como la Iglesia es santa, no puede no santificar las almas. Por el contrario, un rito que no viene de la Iglesia no tiene estas garantías. Esta es la razón por la cual la reforma litúrgica, en su conjunto, si ha sido querida – lo cual ha sido declarado de manera explícita – ha sido querida para encontrarse con los protestantes quienes, justamente, niegan los dogmas católicos en materia de sacramentos, entonces <b style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">no puede venir de la Iglesia</b>, aunque tan sólo por este único hecho. Y si no viene de la Iglesia entonces no tiene garantías ni de validez, ni de santificación de las almas, y tampoco de santidad; con excepción de otras verdades y por otros motivos, como el Matrimonio y el Bautismo. Así, existe la duda, que sólo la autoridad suprema y legítima podrá, en el futuro, resolver sobre la validez de los sacramentos en general administrados con el nuevo rito. De aquí que existe un montón de consecuencias prácticas preocupantes a quien quiera plantearse este problema que, a mi parecer, es necesario plantearse. ¿Es válido el sacramento del Orden administrado con este nuevo rito? Un insigne dominicano que acepta la reforma litúrgica y que ha realizado estudios, ha dicho que la reforma litúrgica es, sin embargo, en todo semejante en su inspiración a la reforma anglicana; sabemos que León XIII ha declarado inválido este Orden. Existen personas que dicen que este rito, siendo de la Iglesia, es satisfactorio por este motivo; pero si por el contrario, como hemos dicho, éste no viene de la Iglesia entonces no tiene esta garantía. De este modo tenemos, quizá, obispos y sacerdotes que aparentemente son tales, pero que pueden no serlo; cuando éstos, incluso, celebrasen con el Rito Antiguo, pero no teniendo en realidad el sacramento del Orden, estas Misas no serían válidas. Inclusive sacerdotes consagrados y ordenados con el Rito Antiguo, pero por Obispos que no lo son, son hipotecados por la duda de ser verdaderamente sacerdotes; luego, estas Misas, por el mismo hecho, son afectadas por la duda. El nuevo rito de la Misa es dudosamente válido; de lo cual se sigue que, celebrando con el Motu Proprio en una Iglesia o en una parroquia y, por ejemplo, administrando la comunión con las partículas que se encuentran en el Tabernáculo y que han sido consagradas con la nueva liturgia, es posible que éstas no tengan la Presencia Real. Al contrario, celebrando válidamente con el Rito Antiguo, pero dejando luego las partículas en el Tabernáculo inmediatamente después de haber sido celebrada la nueva liturgia, en que el cuerpo y la sangre de Cristo pudo haber sido dados en la mano a los fieles, los cuales, en su mayor parte hoy por hoy, comulgan sin haberse confesado e incluso sin estar en Gracia de Dios – siendo de hecho esta la situación actual, con ritos improvisados, con abusos que el mismo Benedicto XVI en el Motu Proprio califica como al límite de lo soportable, y aun más – entonces he aquí que nos exponemos a profanaciones y sacrilegios. Además sería un gran riesgo el pensar que aquello que nos basta es de tener en la Misa los sacramentos, a tal punto de separar la Misa y los Sacramentos de la Fe. Si la Misa con el Rito de San Pío X es celebrada en un contexto de aceptación del Concilio sería un engaño, un doble engaño. Los fieles católicos, entonces, se contentarían con un rito digno, bello y majestoso, pero que, sin embargo, poco le importaría la Fe significada. Por lo tanto recordemos que los Sacramentos son los Sacramentos de la Fe; razón por la cual la Misa católica en un contexto de ecumenismo, de libertad religiosa, etc., está fuera de lugar. Nuestra batalla en defensa de la Fe por cierto no termina porque haya sido lícita la Liturgia católica. Otros dos y últimos peligros del Motu Proprio son: 1) Es posible que la Fraternidad San Pío X, es posible digo solamente, y otros católicos que se han opuesto a las reformas conciliares, frente a este acto de benevolencia de Benedicto XVI, amainen del todo la bandera y terminen, de un modo o de otro, explícitamente o implícitamente como ha sucedido con tantos otros hasta ahora, por aceptar el Concilio, estipulando un acuerdo, por decirlo así, que deje a un lado los problemas doctrinales y de Fe. Sería algo trágico; aún cuando desde ya existen defectos doctrinales graves en estas Sociedades 2) Otro riesgo es el proyecto que Benedicto XVI ha afirmado varias veces y que escapa incluso al Motu Proprio: Por un lado él dice que los dos ritos pueden coexistir y por otro lado se da cuenta de esta dificultad: la coexistencia de dos ritos romanos que, sin embargo, expresan dos eclesiologías y dos fe distintas. Hemos visto tantos ocupantes de sedes episcopales que han dicho “nosotros rechazamos este Motu Proprio”. Y bien, esta es la realidad; los dos ritos no podrán estar juntos, uno excluirá al otro, uno eliminará al otro; porque uno ha nacido para eliminar al otro. De todo esto Benedicto XVI se da cuenta, y también de las miles de dificultades prácticas; entonces ¿Qué es lo que prospecta? Una reforma de la reforma que nos dé un tercer rito, un nuevo rito futuro que sea una amalgama del rito tradicional de la Iglesia Romana y del rito inventado, de planta enferma, de pseudo renacimiento de antiguos ritos, remitiéndose a San Hipólito, etc., etc., que se hacen pasar como ritos de la Iglesia antigua, es decir el Misal de Montini. Ahora, con la fusión de estos dos ritos, según Benedicto XVI tendríamos una reforma litúrgica equilibrada que nos dará un nuevo Misal romano único para todos. Si se realizase este proyecto he aquí que esta muerte del Misal Romano tradicional, el de San León Magno, de San Gregorio Magno y luego de San Pío V acontecería por fusión y no por supresión. Esta intención de Paulo VI se cumpliría con Benedicto XVI fusionándolo con el Misal reformado. Por el contrario, debemos oponernos al Motu Proprio, e incluso oponernos a cualquier prospectiva de contaminación entre los dos ritos. Por el contrario, queremos integralmente el Rito Romano. Obviamente que después pueden surgir nuevos santos canonizados por un verdadero Papa e insertos en el calendario y cambios en las Rúbricas como siempre ha sucedido, pero no queremos que un rito nacido por motivos de acercamiento con el Protestantismo pueda tener una influencia cualquiera sobre el Rito de la Iglesia, esto es inaceptable.</div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="border: 0px; box-sizing: border-box; color: #7f8798; font-family: 'Source Sans Pro', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 18px; line-height: 27px; margin-bottom: 27px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<b style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Vínculo a la entrevista:</b> <i style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a data-mce-href="http://it.gloria.tv/?media=228297" href="http://it.gloria.tv/?media=228297" style="border: 0px; box-sizing: border-box; color: #f45145; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; transition: all 0.3s ease-in-out; vertical-align: baseline;">"¿Por qué la Sede está vacante?"</a></b></i></div>
<hr style="background-color: #242d36; border-color: rgb(204, 204, 204); border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: solid; border-top-width: 0px; box-sizing: border-box; color: #7f8798; cursor: default; font-family: 'Source Sans Pro', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 18px; height: 1px; line-height: 27px; margin-bottom: 26px; margin-top: -1px; padding: 0px;" />
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; color: #7f8798; font-family: "Source Sans Pro",Helvetica,Arial,sans-serif; font-size: 18px; line-height: 27px; margin-bottom: 27px; outline: 0px none; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<b style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #656e7f; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: start; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; color: red; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Christus Vincit, Christus Regnat, Christus, Christus Imperat!</span></b></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="border: 0px; box-sizing: border-box; color: #7f8798; font-family: 'Source Sans Pro', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 18px; line-height: 27px; margin-bottom: 27px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<b style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Nota: </b>El autor de la entrevista, Don Francesco Ricossa, me ha pedido que enmiende un error: Los "Cahiers du Cassiciacum" no habían sido publicados en los primeros años 70, sino en los primeros años 80, aunque la Tesis ya estaba en preparación alrededor de 1976.</div>
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